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伯牙与子期的情谊更得,历史传说成为一个趣事

2019-08-21 02:46

问题:伯牙绝琴是什么意思?

旧时女人再嫁叫做再蘸;男人再娶叫做续弦。古时以琴瑟来比喻夫妻,故丧妻称断弦,再娶为续弦。民间相传有俞伯牙续弦鼓琴赢芳心的典故。 这个故事传开之后,人们便开始用续弦指丧妻再娶。《通俗编.妇女.续弦》: 今俗谓丧妻曰断弦,再娶曰续弦。 沈鲸《双珠记》第十八回:我新丧偶, 尚未续弦,令正既是嫁人,何不与我成婚。《汉武外传》中曾记载,汉武帝用的弓弦断了之后,以鸾胶续之,弦后来变得坚固,一直没被拉断。故后来 人们也称男子续娶为续弦、续胶或鸾胶再续。 唐刘兼《秋夕书怀呈戎州郎中》 诗:鸾胶处处难寻觅,断尽相思寸寸肠。这里的鸾胶就是续娶的意思。 唐刘禹锡《怀妓》:金盆已覆难收水,玉轸长拋不续弦。 清黄遵宪《岁暮怀人 诗》之三十三:十七年来又悼亡,续弦仍复谱求皇。 鲁迅《父亲的病》:似 乎昆虫也要贞节,续弦或再醮,连做药的资格也丧失了。该婚俗潜含着以男子为中心,调整妻子以适应丈夫的含义。 俞伯牙续弦鼓琴赢芳心 相传,春秋时俞伯牙善鼓琴,其妻极赞赏他的琴技,常让俞伯牙弹琴给她听。后伯牙妻重病,卧床不起。尽管伯牙请遍名医,悉心照料,但是妻子的病依旧不见好转。 眼看妻子的病一天比一天重,俞伯牙心急如焚,突然有一天妻子精神好转,说想听丈夫抚琴一曲,俞伯牙忙取琴调弦,铮铮淙淙地弹奏起来,好让病中的妻子从美妙的琴声中得到欢快和慰借。听了俞伯牙弹奏的琴音,妻子精神大好。俞伯牙为了让妻子赶紧好起来,弹了一曲又一曲,当他弹得雅兴正浓时,突然崩一声,琴弦断为两截。就在这当儿,妻子也不呻吟了。俞伯牙丢下拔子,急忙到床前一看,妻子已经咽气了。伯牙抱头痛哭了一阵后,就招呼家人料理后事。从此再不弹琴了。 一年后,俞伯牙一位朋友为他介绍了一门亲事。因俞伯牙还沉浸在亡妻之痛中,本不打算再娶了,可经不住众人的劝说,只好勉强答应先去女方家相看后再定。没想到这一看不要紧,俞伯牙竟然对那个姑娘一见钟情,而对方也因俞伯牙才华横溢,有意嫁他为妻,但她提出一个条件,要先听俞伯牙为自己弹琴一曲,才肯嫁给他。 俞伯牙回家取来那张断了一根琴弦的琴,拆去一直没心思接的断弦,续了一根新弦后,为姑娘弹奏起来,一曲曲悠扬动听的雅韵,一会儿如高山流水,一会儿如碧空飞云,真是出神入化,一派仙乐。大家听得似痴如呆,琴声停后好一阵才醒转,接着就是一阵喝彩声,就连一向拘谨的闺秀也情不自禁地拍起了巴掌。当下就答应了这门婚事。 这个故事传开之后,民间便开始用续弦指丧妻再娶。

拨动学生心弦 感动知音可贵

每日一典  高山流水

回答:

—— 解燕燕老师执教的《伯牙绝弦》有感

相关典故】伯牙弦 伯牙琴 山水在琴 山水调 弦断 弦琴肯重闻 弦绝 牙弦 绝弦 罢琴 钟殁师废琴 高山流水

这些典故往往容易理解成一个单独的故事情节,其实不一定是一个某人的传奇故事吧?

古人关于知音的典故颇多,《诗经》曰:“投之以木瓜,抱之以琼瑶。匪报也,永以为好也”的两情相悦; 唐诗中“桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情”、“劝君更出一杯酒,西出阳关无故人”十里相送;更如管仲与鲍叔牙的“管鲍之交”,郑少谷与王子衡的“生死之交”,角哀与伯桃的“舍命之交”等。然而,比较起来,伯牙与子期的友谊更得“知音”之精髓。伯牙子期的相交系于一张古琴,可谓“自琴而始,破琴而终”。今天我们倾听了解燕燕老师的一课《伯牙绝弦》,更如一曲高山流水,萦绕每个听课老师的脑海。

高山流水

谁看的“伯牙”历史故事成为一个典故,所谓的伯牙绝弦不过是一种志气的象征。它的历史意义对于大多数殷裔后继人才,有着非一般的感觉意义。

在教学过程中,有两点给我留下了深刻的印象:

拼音】gāo shān liú shuǐ

伯牙者,伯爵牙祭也。这是什么内容范畴方面的意思?原来是一个非常简单的秘密,自古以来伯爵的地位,乃五级公侯伯子男爵位之中间位置,问题是为何叫做“伯”呢?意即它有何寓意深长的韵味?这才是解开类似伯牙绝弦的秘密内容吧?

一、 抓重点,品意境。

出处】《列子·汤问》:“伯牙鼓琴,志在登高山,钟子期曰:‘善哉,峨峨兮若泰山。’志在流水,曰:‘善哉,洋洋兮若江河。’”

其实有个不为人知的往事,在黄帝上台之初,由于得到佛祖(原始白文言开山鼻祖)大力支持,为了彻底扭转白文言字音意的文化斜路,改走一条善良不争的禅意路途,故而,制定玄学黄阶(黄帝血脉)子孙们均视佛祖为“伯”。

解老师在课堂中抓住文章的“文眼”,引导学生深入体会文章的内涵。而本课,其文眼即为“知音”。突破“知音”的关键句是“伯牙所念,钟子期必得之”。 老师对本文的文眼抓得准确,抓得到位。教学要把重点放在文言语感的初步感知和对故事本身的体味上,通过诵读、体验、对话、联想,走进这场悲剧,理解这个寓言,聆听这声叹息,见证这种寻求,向往这份美好。老师主要抓住重点句“伯牙所念,钟子期必得之”体会知己含义,体现了语文的工具性与人文性结合,整堂课引领着学生如同畅饮着一杯醇香的酒,品味着一杯清香的茶,在字里行间,去品读,去感悟。

近义词】知音难觅

即白人师资永享伯爵的地位也。它既不得侯爵也不得公爵,更不得王爵的地位,就是所谓伯爵称呼的来源之处。

二、巧拓展,练读写。

相关人物】伯牙 钟子期

至于牙祭的来历,就不用细说也知道是一种有巢氏遗风,只是正邪两路的牙祭走向而已。正路的牙祭乃佛门中人的“舍利子”敬仰;而邪路的牙祭则大到“象牙”般的祭祀,用来笼络人心的好奇云云。

这节课的读写结合点切入点巧妙:为了让学生理解伯牙所念,钟子期必得之”时,解老师就对教材进行了读写拓展,在学生充分想象的基础上,对“皎皎明月,清风徐徐,依依杨柳,萋萋芳草,袅袅炊烟,皑皑白雪……”这样的场景进行感悟,有效地调动学生去练笔、去思考,步步深入又准确地演绎着文本中丰富的信息,在不露痕迹的教学中,让学生明白了所谓的知音,就是那个世上最懂你知你的人。

简释】高山流水:指对音乐精通或知心好友。也比喻乐曲高妙。

回归话题,那么伯牙绝弦就有了一些眉目了吧?似不似立于正邪之间的“绝弦”?为何绝弦才是问题的关键吧?话说这些“伯爵牙祭”之人,每每获得典型模范需要奏乐礼制时,往往在受到了周室易换的打压之下,宁愿绝迹享受周礼的礼遇乐奏,也不愿受到“人格”权益的侮辱云云。

伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓,然而弦尽音未尽,那余音却久久萦绕在我们的耳际,弹之不走,挥之不去。这正是解老师在《伯牙绝弦》一课中为我们奏出的优美动人的乐曲!

唐牟融《写意二首》之一:“高山流水琴三弄,明月清风酒一樽。”

意即不愿继续“续上琴弦”,就是伯牙绝弦绝琴的典故。这里的“续弦”是指为某个大人物“诸侯续弦”。这是一种自认高傲的气概和品行,也是一种无奈的反抗性格而已。

诗句

仅仅宁愿殷裔后继人才“琴弦断绝”,冒着无了储君人物之危殆,也绝不妥协于某种耻辱之志向罢了。

预弹山水调,终拟从钟期。

回答:

上官婉儿 游长宁公主流杯池二十五首

图片 1

潘岳闲居赋,钟期流水琴。

理解伯牙对期待的感怀……知音并非只在音乐大厅,更多好声音源于民间

  储光羲 同张侍御鼎和京兆萧兵曹华岁晚南园

迢遰亲灵榇,顾予悲绝弦。

  储光羲 同王十三维哭殷遥

莫学楚狂隳姓字,知音还有子期听。   .

元孚 送李四校书

樽酒空如在,弦琴肯重闻。

  刘长卿 哭魏兼遂

不知钟期百年馀,还忆朝朝几千里。 

      司马逸客 雅琴篇

吾见尹仙翁,伯牙今复存。

  吴筠 听尹炼师弹琴

送君竟此曲,从兹长绝弦。

  乔知之 拟古赠陈子昂

众音何其繁,伯牙独不喧。

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