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也会有人精选主动把温馨成为野兽,上帝为了考

2019-08-04 13:17

欲杀害自己唯一的儿子作为祭神的贡品;和自己的姐姐结婚并外遇无数;残杀自己的父亲后娶下母亲,并育有两子。你所知道的、不知道的各种耸人听闻的故事,在此你不再只是听说。让我们一起来见证伟大的艺术家们是如何将此图式化的吧!

撰文 | 张羿

恋上美女的野兽不一定是王子,也可能是发情的宙斯

  还记得小时候听过的故事“达·芬奇画蛋”吗?这位文艺复兴时期的伟大画家,初学画时曾被老师逼着每天画蛋,而且要从横竖左右不同角度仔细观察。按照老师的说法,一千只蛋中,没有任何两只是完全相同的;每天重复练习画蛋,观察事物细节的能力才会提高。后来,我们知道了这个励志故事像华盛顿砍樱桃树一样,是大人编出来哄孩子的,但仍不免好奇问一句:长大后的达·芬奇,还会画蛋吗?

弑父娶母生子的俄狄浦斯俄狄浦斯,外国文学史上典型的悲剧人物。他是希腊神话中忒拜(Thebe)的国王拉伊奥斯(Laius)和王后约卡斯塔(Jocasta)的儿子,他在不知情的情况下,杀死了自己的父亲并娶了自己的母亲,最后用胸针刺瞎自己的双眼。

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主动变成野兽靠近心仪女人的诸神之王,

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图1] 吉贝尔蒂自制青铜鎏金肖像,天堂之门,现陈列于佛罗伦萨主教堂博物馆。(图片来源:维基百科)

在恋爱这条路上,

博斯《蛋中音乐会》

安格尔《俄狄浦斯与斯芬克斯 》

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他到底把自己变成了多少种形态?

  文艺复兴时期画作中的鸡蛋

安格尔以此为蓝本创作出了精彩的以男子裸体像为主的《俄狄浦斯与斯芬克斯 》,艺术家在这幅画中描绘了美丽的斯芬克斯挡住英雄俄狄浦斯的去路,以耸立的山峰作背景,英雄以坚定怒视的目光看着女妖,预示着将发生的智慧与勇气的较量。画面人物与环境造型以古典主义写实手法与神秘主义境界相结合,形象蕴含着善与恶及智慧的较量。

佛罗伦萨的内忧外患与新艺术语言之诞生

迪士尼动画改编电影《美女与野兽》终于上映了。同样是披着野兽的外衣,有人迫不得已忍受不堪外表的同时保持自己温柔善良的心——比如片中的王子;也有人选择主动把自己变成野兽,只因“色欲熏心”想要通过这种方式接近自己看上的女人——这个人就是宙斯。在真人版野兽王子在荧幕上跟艾玛·沃森一起“大撒狗粮”的时候,我们来看看在另一个世界中的反面典型:宙斯先生为了撩妹到底把自己变成了多少种形态?!

  文艺复兴时期的油画中,蛋的形象并不少见。荷兰画家博斯(Hieronymus Bosch,1450-1516)曾在一幅名为《蛋中音乐会》(Concert in the Egg)的画里,描绘几位乐师坐在削去一半的蛋壳中演奏,姿态与表情均活泼逗趣,让人想到童话故事中的小人国。西班牙画家委拉斯凯兹(Diego Velázquez,1599-1660)的早期作品中,有一幅名为《煎蛋的妇人》。锅里浮着泛油光的鸡蛋,老妇手中也握着一颗,身旁怀抱一只大南瓜的男孩子眼巴巴望着,整个画面极富俗世情趣。至于长大后的达·芬奇,画蛋技法也未曾生疏。在他1506年创作的作品《丽达与天鹅》(Leda and the Swan )左下角处,有四个破壳而出的婴孩。

欲杀儿祭神的父亲《以撒献祭》是《圣经》中的一则故事。上帝为了考验亚伯拉罕的虔诚心,要他把自己的独生子以撒杀死作为祭神的供品,亚伯拉罕遵命照办。在杀子的关键时刻,上帝派天使制止了这场惨剧。许多艺术家以“以撒献祭”作为题材进行过创作,其中最让后人津津乐道的怕是1401年吉贝尔蒂与布鲁内列斯基那场竞赛,吉贝尔蒂的声名鹊起缘于此,这次竞赛甚至被视为佛罗伦萨文艺复兴的真正开端。

14世纪末到15世纪初期,佛罗伦萨政体虽然是共和制,但城市政权实际上却掌握在城邦贵族、新兴资产阶级与金融银行家,还有各种手工业行会的手里。14世纪末之前有相当一部分低端劳动工人不能加入任何行会,他们向政府交税却几乎没有公民权利。当城市遇到如对外作战等各种问题时,他们还要因此被课以重税。而城市统治阶级内部由于各种利益斗争,不同派别之间也有着相当尖锐的矛盾。

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图片 6吉贝尔蒂的《以撒的献祭》(左)、布鲁内列斯基的《以撒的献祭》(右)

1378年,统治阶级内部的矛盾所产生的社会不稳定最终导致了着名的梳毛工人起义(Ciompi Revolt),参加起义的均为城市底层劳动工人。他们曾在当年6月至10月间掌握了政权,但由于起义领袖没有足够的政治经验,起义最终失败,不过起义者所要求的部分政治权利在后来的政府中得到了满足。从此,佛罗伦萨共和制度不仅开始有了底层人民的参与,并且城邦通过对富人财产进行征税的方式来保证一定的社会公平。

在古希腊神话中,宙斯是个“色情狂”已经是不争的事实,很多人即使忘了他奥林匹斯之王的称号,也不会忘了他有多么的爱好女色。为了追求心仪之人,他不惜把自己变成各种动物,甚至连天后赫拉,也是宙斯变成动物之后骗来的。

(赛斯托仿)达芬奇《丽达与天鹅》

然而为何是“以撒献祭”?有种说法认为这与当时的历史背景有关。1400年左右,米兰大公率领大军攻打佛罗伦萨,几乎破城,但在米兰军队中突然流行起古代欧洲最可怕的瘟疫即黑死病,大公本人也被感染,并于1402年9月病逝,米兰军队只得撤军。佛罗伦萨洗礼堂铜门以“以撒献祭”作为竞赛的共同命题,反映了当时佛罗伦萨人民的心愿:在祖国出于危急时刻,主持正义的天父会来解救他们。布鲁内列斯基的《以撒的献祭》是对主题固有的戏剧情景的一种直截了当的阐释,对空间的兴趣比较淡薄而注重浮雕中人物的立体感。以撒的父亲亚伯拉罕似乎突然鼓足了勇气,他向前刺去,袍服飞动,裸体的以撒以咽喉冲着刀子。与亚伯拉罕的动感相呼应,拯救的天使从左侧疾飞而来,抓住了亚伯拉罕的手臂制止了这场屠杀。布所塑造的以撒躯体生硬,在设计思想上仍有中世纪艺术创作的影响。吉贝尔蒂的《以撒的献祭》牺牲了强烈的戏剧性,强调的是优雅与流畅,追求装饰之美、画面形象的统一。作品中亚伯拉罕以哥特式S形姿态出现,当他抬起胳膊准备向前刺去的时候,他似乎对他的举动陷入了沉思。以撒的形体无论姿态还是表现都很优美,具有希腊化风格时期雕刻的那种非人格化的优雅风格。祭坛上装饰的卷叶图案是一种罗马神庙广泛应用的装饰手法,并曾经在整个罗马帝国盛行。在制作技术上,布的铜门要分成数块铸造,而吉的铜门仅分成2部分进行铸造,这样就可以减少所需青铜的重量,且密闭性更好,从而节省大量的开支。无论从风格上还是技术上,吉的作品明显具有更吸引人的地方,最后为他赢得了委托。20年后,洗礼堂东门的制作也毫无争议地落到了吉伯尔蒂的头上,米开朗基罗看后说“如此美丽简直可以作为天堂之门”,此次佛罗伦萨洗礼堂的镀金青铜东门就被称为“天堂之门”。

笔者希望指出的是,一方面,共和制度不得不照顾并均衡所有阶级与派别之间的利益,另一方面政府在面对各种困难时又需要相对高效地运作,这是一个艰难的任务。这一情况恰好为未来美第齐家族操控并掌握佛罗伦萨政权开启了大门。

· 杜鹃 ·

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劫夺吕西普的女儿鲁本斯的《劫夺吕西普的女儿》取材于希腊神话中主神宙斯与丽达所生的孪生兄弟卡斯托耳和波吕刻斯,合伙抢劫迈锡尼王吕西普的两个女儿为妻的故事。

14至15世纪时,佛罗伦萨面临的最大外部威胁来源于意大利多个独立城邦。某些城邦的君主或共和政府的领袖常怀有帝国梦想,当他们的实力达到一定程度时,就开始扩张领土,因此佛罗伦萨也经常不得不为了保卫自身的独立而处于战争状态。

赫拉(Hera)本来是宙斯的姐姐。宙斯当上诸神统治者之后,赫拉已经隐居在杜鹃山,但是宙斯对自己的姐姐念念不忘,于是到杜鹃山中向赫拉求爱,惨遭拒绝。宙斯不甘心,在大雨滂沱的时候化身一只杜鹃,躲入赫拉怀中。赫拉看到大雨中淋湿的小鸟心生怜惜,没想到宙斯立马现出原形,趁机强奸赫拉,赫拉在无奈与羞愧之下只好嫁给宙斯。

委拉斯凯兹《煎蛋的老妇》

图片 8鲁本斯 《劫夺吕西普的女儿》

1390年代到1402年,佛罗伦萨不得不面对的是第一任米兰公爵江·噶礼雅佐·威斯孔第(Gian Galeazzo Visconti, 1351 – 1402年)的进攻,后者的野心是统一意大利北方并重建伦巴第帝国。在这场战争中,威斯孔第一直占据着绝对优势,然而运气帮助了佛罗伦萨。正当战争使得佛罗伦萨迫不得已对人民抽重税而整个城市也陷入到饥荒与瘟疫流行之际,威斯孔第公爵本人却突然染上疾病,于1402年9月3日去世,米兰公国因此一度陷入争夺统治权的混乱当中,佛罗伦萨因此逃过一劫。

图片 9Zeus and Hera on Mount Ida. Musée des Beaux-Arts de Rennes

  “丽达与天鹅”是希腊神话中最广为人知的故事之一,不少艺术家都曾以此为题材,创作素描、油画和雕塑作品。据说宙斯爱上埃托利亚国王之女丽达,丽达当时已嫁做人妇,是斯巴达国王的妻子。生性风流的宙斯觊觎丽达的美貌,又害怕惹麻烦,于是化身为一只天鹅,引诱丽达。后来,丽达生下两颗蛋,每颗蛋中各有一对双胞胎。一对男孩后来成为天上的双子星,而那个名叫海伦的女孩因为生得太过美艳,曾引起长达十年的特洛伊战争。除达·芬奇外,米开朗基罗、鲁本斯和柯雷乔等知名画家也曾将此题材入画,有些在画幅角落处画上一颗或数颗鸡蛋,有些只是单纯呈现赤裸的肉体及情欲。不知达·芬奇画中出现的裂为两半的鸡蛋壳,会否因为画家存了私心,想要纪念当初苦学画蛋的日子呢?

天刚蒙蒙亮,两个正在睡梦中的少女就被两个壮汉抢掠而去……枣红马、腾空而起的灰白花斑烈马与两个黑红肤色的壮汉及两个粉红肉体的少女交织在一起;迎风飘扬的斗篷,强烈而有力的斜线,近大远小的特写表现,以及色彩、质感、动势感的强烈对比与反衬给人一种突如其来的惊心动魄之感。然而让人叫绝的是这丰满、拥挤的构图并没有使人感到憋闷、压抑,这紧张、动荡的暴行并没有使人感到忐忑不安。有意压低的视平线使大面积的天空和清新的朝霞展现出来,不但缓解了紧张的气氛,也更进一步强化了这欢快爱情的主题。作者在画中表现的是一幕带有戏剧性的远古时代的“抢婚”风俗。从那有意强调的女性肉感,从那有意把少女中年化了的表现方式都可以反映出作者既是对大胆追求爱情的赞颂,又是对放纵生命力的赞赏,这新兴贵族的新的审美趣味,也是人文主义精神的进一步延伸。

在短暂获得喘息之后,佛罗伦萨在1409年又不得不面对来自南方的拿波里王国的进攻。这场战争一直持续到1414年其强大而又具有极其优秀的军事与政治能力的国王拉迪斯劳(King Ladislaus of Naples, 1377-1414年)去世为止。

也有一种说法是宇宙在雨停之后告诉赫拉自己会娶她为妻,于是赫拉非常自然的就答应了。上面这幅《杜鹃山上的宙斯和赫拉》描绘的正是乌云散开后,宙斯被接纳的样子。不管过程如何,反正最后赫拉成为了天后,然后宙斯继续出去变成动物勾引别的小姑娘……

和姐姐结婚并外遇无数的宙斯

1420到1425年间,佛罗伦萨再次面对来自米兰的威胁。最终夺得米兰统治权的菲利普·玛利亚·威斯孔第(Filippo Maria Visconti, 1392 – 1447年)重拾其父亲江·噶礼雅佐·威斯孔第的野心,再次进攻佛罗伦萨。

图片 10《宙斯爱上赫拉》(安德烈斯·科尼利斯·雷恩斯/画、1775年)

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面对不同强大外部势力的威胁,佛罗伦萨共和国并没有出现军事强人,但其相对稳定的共和制度却展示了真正的力量。城邦全体公民为了捍卫自由、独立与所享有的政治权利,团结起来进行顽强而艰苦的奋战。共和国巧妙的外交策略与合纵连横的政治技巧再加上运气等多重因素的作用,终使佛罗伦萨共和国顽强地生存下来并发展壮大。

· 公牛 ·

《宙斯与赫拉》取材于希腊神话,宙斯是希腊神话中的众神之王,他出生后威力无比,取代了其父称王,娶了姐姐赫拉并封其为天后,掌管婚姻和生育。此画用古典主义手法来创作,体现了画家所提倡的学习古典及文艺复兴大师的原则。此画面中宙斯与赫拉被处理成一对热恋中的情侣。裸体的赫拉来到了宙斯的床头,含情脉脉。躺在床上的宙斯把右手搭在赫拉的肩上,左手抱着她的大腿,两眼凝视着,似乎要把天后拥抱在怀中。宙斯身材魁梧,天后纤细窈窕,体现了画家深厚卓绝的写实功夫和素描技法。

面对这段时间里一系列的内外政治威胁,佛罗伦萨的艺术家与其赞助者开始了探寻新艺术语言的过程,他们需要在公共空间里用艺术来展示城邦人民顽强坚定的共和信念并鼓励同胞们为捍卫共和国的独立而奋斗。

宙斯看上了美丽的腓尼基公主欧罗巴(Europa),但是天性善妒的天后赫拉对自己的丈夫了如指掌,自然不会允许这种事情发生。于是宙斯想出一个诡计,把自己变成了一头美丽的公牛。注意哦,是“美丽的”公牛,公牛中的男神,膘肥体壮,高贵华丽,混进牛群中接近欧罗巴。欧罗巴看到这头牛与众不同,便爬到他身上,并邀请女伴们一起骑牛。在女伴过来之前,宙斯驮着欧罗巴飞奔起来,跃进爱琴海海,游到克里特岛上。

图片 12达芬奇《丽达与天鹅》

这种新的艺术语言探索应该是在14世纪末期最早出现于当时还在建造中的佛罗伦萨主教堂。在它的北侧杏核门(Porta della Mandorla)外门框上的大理石装饰雕塑中。我们不仅在其中看到了古希腊神话中的英雄赫拉克勒斯的形象,而且可以通过门框上的系列雕塑读到他的英雄业绩。整个门框的雕塑风格虽是哥特式,但在起装饰作用的花叶中的赫拉克勒斯造型则完全是古典式的。笔者希望指出的是,赫拉克勒斯的形象在12世纪时就曾出现在佛罗伦萨的城市徽章之中,但在杏核门上出现的是一种在当时来说新的艺术形式和语言。图2是最明显的例子,其中的郝拉克勒斯造型显然是古典式的,雕塑家不仅运用了公元前5世纪初就在古希腊雕塑中已经出现的对映式站姿(Contrapposto),即一条腿作为身体的全部受力支撑而另一条腿并不受力,并且在雕像人物的身体塑造上,如躯干与肌肉的处理等方面,采用了古典主义雕塑的表现手法,读者可以通过比较图2a中的古代雕塑自己体会。图3表现的是刚刚降生的郝拉克勒斯。因为他是主神宙斯与凡间女子私通生下的孩子而受到天后郝拉的妒忌,后者不慎将自己的乳汁喂给婴儿郝拉克勒斯之后感到恼怒并后悔,于是将两条毒蛇放到摇篮中希望将这个孩子杀死,但这位刚出生的婴儿异常强壮,竟然自己将两条毒蛇活活掐死。

图片 13提香,劫夺欧罗巴,1559-1562年

身为众神之王的宙斯即使与相爱的姐姐赫拉结婚后外遇仍无数,他的风流史故事自然不会被画家错过,如达芬奇也曾以宙斯化身天鹅与丽达有染为材,创作出了著名的《丽达与天鹅》。在这幅画中,全裸的丽达占据画面中心,右手搂抱着鹅颈。她体态丰腴,脸上挂着“蒙娜.丽莎”般的微笑。天鹅张开右翅紧抱丽达,仰望着她的面孔似欲亲吻,丽达羞涩地将面庞避向右肩。背景是一座深色古代废墟,衬托出丽达洁白无瑕的玉体。

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在提香创作的《劫夺欧罗巴》这幅作品中,宙斯变成的公牛头戴花环,背上驮着的欧罗巴一脸惊恐的样子,而围绕在他们周围的小天使却增加了一些爱情的甜蜜味道。远远的岸边是欧罗巴的伙伴们,已经追赶不上欧罗巴了。看画面右面向观众看过来的公牛宙斯,你感受到他的美了吗?

图2] 佚名雕塑家,赫拉克勒斯,作于1391-1397年,

图片 15Francois Boucher , The Rape Of Europa, c.1732 - 1734

佛罗伦萨主教堂北侧杏核门大理石装饰雕塑局部。(图片来源:维基百科)

如果要比公牛的美貌,弗朗索瓦·布歇似乎更胜一筹。他笔下的公牛,正在众女神与花环的包围之中,众人嬉戏打闹,只有宙斯一人(牛)心怀鬼胎。

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被骗到岛上的欧罗巴自然心有不甘,发誓下一次看到公牛时要掰断他的牛角。但是阿芙洛狄特现身说法,告诉她这头牛实际上是众神之王宙斯,欧罗巴只好接受了自己的命运……跟宙斯生下了三个强大睿智的儿子……

图3] 佚名雕塑家,婴儿时期的赫拉克勒斯,作于1391-1397年,

· 天鹅 ·

佛罗伦萨主教堂北侧杏核门大理石装饰雕塑局部。

在爱神阿芙罗狄忒的帮助之下,希腊有名的美女勒达(Leda,也称丽达)成为了斯巴达王廷达瑞斯的妻子,被丈夫放在一个几乎与世隔绝的小岛上——但是对宙斯来说,与世隔绝完全没有用,只要是被他看上,就没有他得不到的。碰巧阿芙罗狄忒此时正在怨恨斯巴达王没有为这一段婚姻感谢自己,于是两人合演了一出戏:趁勒达在湖中洗澡时,阿芙罗狄忒变成老鹰追着宙斯变成的天鹅,飞到勒达身旁。勒达心生怜意,把它抱在怀中爱抚,阿芙罗狄忒趁机施法,让勒达怀孕,生下四只蛋,孵出了几位天鹅般的儿女。

(图片来源:维基百科)

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虽然杏核门上郝拉克勒斯造型对当时的佛罗伦萨来说是一种全新的艺术语言,但比萨雕塑家尼科拉·比萨诺(Nicola Pisano, 约1220—1284年)在1260年代创作比萨洗礼堂布道台时就曾用过古代雕塑中这一造型,尽管比萨诺当时创作的这一形象未必是郝拉克勒斯,而且受当时艺术潮流的影响,比萨诺这种回归古典的艺术创作手法并未流行起来。无论如何,杏核门上郝拉克勒斯的古典式造型对当时的佛罗伦萨人来说是一种全新的艺术语言,不仅如此,用现实主义手法将古典艺术形式与古典英雄人物再次结合并赋予其时代意义这一作法,为即将到来的15世纪佛罗伦萨文艺复兴艺术指出了一条新的道路。

文艺复兴时期,达·芬奇和米开朗基罗都画过“勒达与天鹅”,在此之后,这一题材时不时的就会出现在艺术家的作品当中。达·芬奇笔下的勒达带着他作品中特有的微笑,看着地上的两个孩子,左下角的草丛中还有一颗蛋,此时的她还抱着曲颈的天鹅。

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图2b] 尼科拉·比萨诺,坚毅之象征(Fortitude),大理石雕塑,比萨洗礼堂布道台,于1260年完成,

而在米开朗基罗的笔下,勒达少了几分柔美,更多的是米开朗基罗式的结实的肌肉感。天鹅依偎在勒达卷曲的身体中。

现陈列于意大利比萨市洗礼堂。(图片来源:维基百科)

图片 20Michelangelo,Leda And The Swan,c.1520

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塞尚也曾画过这一题材。带着他一贯冷静的色块分析,勒达在画中表情漫不经心,一只手被天鹅叼在嘴里。实际上,在后来艺术家在描绘“勒达与天鹅”的题材时,更多的会带上了一些情欲的味道,天鹅也成了性的象征。

洗礼堂青铜之门的铸造权之争与大门的铸造

图片 21Paul Cezanne,Leda And The Swan,c.1882

1401年,佛罗伦萨重要的服装商人行会(Arte di Calimala)宣布公开招标,竞争胜利者将为城市洗礼堂铸造第二个青铜门。当时,佛罗伦萨正面临威斯孔第公爵率领的米兰军队的进攻,作为城邦最重要行会之一的服装加工与贸易行会此时拿出相当数量的钱财来装饰市中心的重要建筑洗礼堂,虽然有美化城市的目的,但同时更有用艺术凝聚人心、鼓舞士气的意愿。当然这也不排除他们希望与管理城市主教堂的羊毛商人行会(Arte della Lana)竞争荣耀的意味。

天鹅的幽雅,就像勒达本人一样,所以有人说这种对天鹅的接受,实际上是对自己的爱恋。这样的解释,可能忘了天鹅是众神之王这件事了吧~

参与竞争的每人都被要求铸造一个青铜鎏金浮雕,其形状要与安德烈·比萨诺(Andrea Pisano, 1290 – 1348年)在1336年为洗礼堂完成的第一个青铜门上浮雕作品的形状相同,这样可以保证新的铜门与之前作品在风格上比较一致。竞争作品的主题为“亚伯拉罕的献祭”,亦称“奉献以撒”,这是一个取材于圣经旧约《创世纪》的故事。以撒是年老的亚伯拉罕与原配妻子的唯一儿子,在他出生一段时间后,上帝命令亚伯拉罕将以撒带到一座山上作为牺牲的祭品,正当亚伯拉罕即将用刀杀死儿子进行献祭之时,天使突然出现并阻止了这一行动。

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· 雄鹰 ·

图4] 安德烈亚·比萨诺,洗礼堂南门,青铜鎏金,

宙斯发起情来,连美少年都不放过!特洛伊国王之子伽倪墨得斯(Ganymedes)年轻貌美,受到了宙斯的喜爱,于是他化身雄鹰,带他到奥林匹斯山上,让他代替了青春女神之位,为自己斟酒,并公然与之调情,赫拉发现之后,一怒之下把这位美少年变成一只水瓶,伤心的宙斯只好把他的灵魂封印在天上,成为了今天的水瓶座。

作于1329-1336年,门高486厘米,宽280厘米,

图片 24Peter Paul Rubens,The Abduction Of Ganymede 1611 - 1612

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