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黄永砯《蛇塔》于格拉斯顿画廊纽约展览现场,

2019-10-26 05:15

1991年初开始做大尾象的展览,便计划每年做一次大的展览,到了1993年因为没有找到展览场地,只能在大街上做。到了1994年,已经做了三年了,其实每一届都想找批评家策展人一起合作,这一年就找了侯瀚如。当时中国当代艺术存在的问题,是艺术家和评论家所关注的更多是在画面直接流露对社会的关心和自我情绪的宣泄, 当然这可以表现, 但不是唯一的。 另外一种艺术家, 就是考虑艺术问题的艺术家往往受到忽略, 并不是说这种艺术家没有反映这个社会,而是他们的方式更内在,不那么一目了然。1991年在北京的西三环文献展,我们送去的几张作品照片都预示着我们的作品和八十年代已经很不一样了。

黄永砯1982年从杭州的中国美术学院毕业。他感到当时学校所教授的课程枯燥乏味,所以利用课余时间研习马塞尔杜尚的作品,以及与激浪派相关的艺术家约翰凯奇和约瑟夫博伊斯。这些西方艺术家对启发黄永砯的创作起到至关重要的作用,他回到厦门后与其他厦门达达的创始成员蔡立雄、刘一菱、林春和焦耀明一起进行工作。

结语:黄永砯曾坦言自己不会再提达达,因为不是现在的问题,但是我可以说达达会不断地激励很多的年轻人,从他们的艺术的开始,可能这个对他来说是非常重要的。可能其他的年轻人,他们可以用他们的方式来回应这个问题。所以我当时说达达死了,但是达达是永远不死的。死的东西是永远不死的,我们说不死的才是死的,两个矛盾性的东西要保住,还不是因人而异的问题,是因时而异的问题。

在尚未经历过全面系统的达达主义运动的现代中国,达达也并非不存在。在一些当代艺术家身上,你还是能看到这群诞生于100年前的颠覆分子的影子。85美术新潮的艺术家,他们在展厅里孵蛋,卖虾,洗脚,他们把《中国绘画史》和《现代艺术史》放在洗衣机里搅作一堆,他们袭击美术馆等等等等,但是他们的具有中国特色的达达行动距离遥远西方达达主义运动的兴起,实际已经迟到了60余年,如同往平静的水面扔下一颗石子,涟漪层层向外荡漾开来,持续60多年,最后的余波才抵达了中国。

黄永砯《五角大楼》作品细节,格拉斯顿画廊纽约,2007。摄影:David Regen 图片:致谢格拉斯顿画廊纽约和布鲁塞尔

1986年,85美术新潮遍洒中国,如沐春风的黄永砯和林春、林嘉华、蔡立雄、焦耀明、俞晓刚等几位同来自厦门的艺术家成立了厦门达达,酝酿着一场以达达为名义的现代艺术展。据参与者林春回忆:那年的热不仅是天热,而是劲风吹遍祖国大江南北的现代艺术热。我骑着加利福尼亚产的二手赛车,奔走于厦大至黄永砯大中路11号的家和湖滨南路新群艺馆之间,商讨着办展的事。在永砯家里,我时常能遇上嘉华、俞晓刚、焦耀明、蔡立雄等人,大家碰头聚会的样子,真有点像苏联电视《列宁在一九一八》的革命者形象。永砯家的二楼已经堆满了他的东西,墙上有《垛草》,桌上有《会响手枪》,许多东西杂呈一处,上得楼来探脚入内都困难。有一天,我对永砯说外边玩得很热闹,谷文达在杭州浙美,西安都玩得很大,玩得很好。黄说他位置好,不以为意。就这样一来二往,举办一个现代艺术展览之事就已是箭在弦上了。展览被定在9月28日,手上现成东西最多是永砯,其他人都是为展览而现做的。展览的人头和作品永砯大体有个定调,即拒绝具象,要有现代意识的人和作品参加。经过几天漏夜布展,9月27日展览已基本布完,下午近黄昏,李翔、李跃年又有东西拿来,300平米的展示空间,已显得十分拥挤。展览未分主次,没有特意的布光,没有在厦登报,没有开幕式,一个名为厦门达达现代艺术展的展览在9月28日开门后便就开始了。13位参展人,作品最多的是焦耀明,9件;最少的是刘一菱,1件。开展后大家也未内部议论,也未总结展望,就这么把东西向观众晾晒出来了。1986年11月20日,我们决定烧作品,这一动意应该是永砯提出的吧。说做就做,大家各自把自己的作品拆御了,纷纷搬到楼下广场集合,这是刚下过雨的土场有些泥泞,永砯在广场上用石灰写了达达死了、不消灭艺术生活不得安宁、小心火、艺术就像鸦片,嘉华则用他熟练的黑体字写达达展在此结束。至此,这个开初还夹杂着隐隐古典的恋情与羞答答小资情调的大杂烩展览,在这次统一的行动中,在点燃作品的熊熊大火中,压抑的无产阶级革命激情被彻底释放始方抵达了达达境界,有了达达模样和精神。

编者按:今年是达达主义百年。在尚未经历过达达主义运动的现代中国,达达也并非不存在。但具有中国特色的达达行动距离遥远西方达达主义运动的兴起,实际已经迟到了60余年,如同往平静的水面扔下一颗石子,涟漪层层向外荡漾开来,最后的余波才抵达了中国。

M 博物馆将推动杜尚的作品与横跨中国的多领域艺术家进行对话。这是继2013年北京尤伦斯当代艺术中心的展览杜尚与/或/在中国之后,对相关叙事的深入讨论。尤伦斯的展览包括了黄永砯、宋冬、李杰以及其他12位中国艺术家的作品。

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所有这些借鉴达达精神的东西,我们不能把他们称作达达,这是中国特色的对西方当代艺术的借鉴和发展,和达达的本意没什么太大关系。达达对于中国当代艺术只有精神层面的意义,任何在视觉方面的借鉴和理论上面的照抄、挪用都是无意义的,只是在内在精神上的借鉴。尽管在谈起这个事儿的时候心里挺矛盾的,但是独立策展人、艺术评论家李旭仍然认为:现在看到的达达大部分是狗尾续貂,打着达达的旗号,实际上是在反达达,最可宝贵的精神是被商业化了。像禅宗的公案一样,不立文字的。至少在我看到的所谓的杜尚之后的达达,全部都是伪达达,没人是真达达。确实,经历过85,1990年代中国当代艺术进程,且现在仍然活跃的艺术家林一林也说过类似的话:其实,现在的艺术状况是非常反达达的,非常迎合体制和商业的力量。

此次馆藏的作品囊括了艺术家1919年至1968年间的创作,这101件藏品曾属于艺术评论家、杜尚研究学者弗朗西斯瑙曼。M 博物馆的副馆长兼首席策展人郑道炼说当他得知这一系列藏品将被出售时,他知道这是一个不能错过的机会。

随着85美术新潮的悄然落幕,厦门达达的成员也纷纷各奔东西,这个曾在中国艺术史上盛极一时的青年艺术群体也渐渐沉寂于历史尘埃中。今天,在寻觅厦门达达在85时期的轨迹时,黄永砯成了这个群体出现频率最高的词汇,一切活动的发起,一切言论的发布,都少不了他,而那些年曾与他并肩作战的年轻人大部分已淡出舞台,鲜少活跃在当今的艺术圈里。每当黄永砯办个展时,厦门达达都是不得不提及的关键词,然而依然在践行达达精神的却也就黄永砯一人,对曾经活跃于中国当代艺术领域里的福建而言,不免有一丝悲凉,昔日达达,今又何在?

在1990年代中国当代艺术中还有一个非常重要的存在大尾象工作组,这个暗示四不像的艺术组织由艺术家陈劭雄、梁钜辉、林一林和徐坦组成。

至少在某种程度上,厦门达达烧毁画作的行动导致该团体被禁止举办更多的展览。但这个团体依旧活跃直到1989年,这期间的作品有对作者权威的质疑,包括运用现成品进行创作,类似杜尚在他的小便池里所探讨的。之后,黄永砯移居法国并在那里继续着他的实践。他和厦门达达的其他成员随后各奔东西,继续各自独立的创作,一些成员后来进入中国艺术院校体系内教课。这个被称为中国80年代前卫艺术运动中最激进的群体对今天的艺术有着持续性的影响,无论是在中国还是在国际上。它标志着一个开放的中国正在形成的艺术态度。

费大为曾评价,厦门达达所进行的一系列集体行动在很大程度上反映出黄永砯工作的另一些特点:去物质化、强调过程、对美术馆体制的批判,以集体行为对传统观念发动攻击。在黄永砯的主导下,这个群体成为了当时中国前卫艺术群体中最激进的群体之一。的确,无论是厦门达达现代艺术展还是发生在福建美术展览馆内的事件展览,黄永砯都是最为核心的人物,主导了两场展览的发生和发展,他带着一帮理念相同的伙伴把反艺术玩得热火朝天。1987年3月18日,黄永砯、林春、林嘉华来到了厦禾路一处废品堆放场,做了一场名为废品仓库活动的现场改装活动;1987年11月9日,黄永砯把他早先的一些架上绘画作品,抛置于马路边的垃圾箱旁,与曾颖宏藏匿于暗处,有人来捡拾时即行拍照,就成了作品垃圾处理。1987年11月12日,纠缠捆绑活动在厦门白鹭洲举行,黄永砯、林嘉华等十来人参加了这场活动。在一片干裂的泥塘地里大家只剩底裤,头罩塑料袋,用麻绳捆绑彼此,以录相留存。黄永砯还玩起了鞭炮裤子,把小鞭炮置入裤子,点燃爆炸。1988年10月15日,林嘉华、吴艺明把美术史中名作的幻灯打在裸体上,一个表演,一个拍摄,形成了新的一道风景,称为进入美术史幻灯活动。

每一代艺术家都有自己的机会和舞台由达达主义起始,艺术创作开始使用现成品,有了借用、挪用和戏仿的特征,使艺术创作之途从此由一条大道,而有了分岔的小径。众多从事装置艺术创作的艺术家们都深受达达的影响,这是一个难以回避的现实。

过去的一百年中,马塞尔杜尚对西方艺术发展的影响几乎无人能敌。然而,他对中国当代艺术的发展起到的重要作用却鲜为人知。2019年,香港 M 视觉文化博物馆将在令人期待已久的揭幕之时展出最近纳入馆藏的杜尚作品、物件以及文献资料,让观众对这位达达艺术家在中国的传播和影响有更深入的了解。

1986年11月23日厦门达达焚烧事件现场, 厦门新艺术广场

20年前,杜尚无处不在,85新潮和90年代的中国当代艺术家,不同程度都受过达达的影响,没有谁比谁更先进。每一代所受的教育,每一代人所经历的事,以及社会文化在他身上打下的烙印都不尽相同,每一代人有每一代人的使命、机会和舞台,无法用高下分之。是历史和时间选择了艺术家,而不是艺术家创造了什么。林一林说。

马塞尔杜尚,《盒子系列 D》,1961,鲍登学院美术馆展览我说是肖像就是肖像:美国艺术中的身份表达,1912年到今天

引言:在八十年代的那场新潮运动中,厦门达达无疑是浓墨重彩的一笔,而黄永砯是将它推入中国艺术史的核心人物。他们怀疑、警惕、否定,与达达反对一切,包括反对自己如出一辙。从1986年成立之后,厦门达达虽偏居远离美术运动中心的福建,却举办了几场撼动美术界的活动,黄永砯一群人所持之不消灭艺术,生活不得安宁的主张以其煽动性和反艺术的彻底性而广为人知,对此后的前卫艺术青年产生了巨大的影响。今天,我们以回忆具颠覆精神的艺术群体厦门达达,走近85美术新潮中的福建。

大尾象工作组 左起:陈绍雄,林一林,徐坦,梁钜辉

黄永砯《马戏团》作品细节,格拉斯顿画廊纽约,2012-13。摄影:David Regen 图片:致谢格拉斯顿画廊纽约和布鲁塞尔

黄永砯,爬行物,装置,1989

艺术史学者马琳对杜尚颇有研究,她回忆起了中国当代艺术史上 厦门达达曾经实施过的一次袭击美术馆事件,也就是发生在福建美术展览馆内的事件展览。他们向福州的美术馆递交了一个虚假的计划,在展览前突然改变计划,动员全体参展艺术家把美术馆外的建筑废料,旧货如水泥模块、砖、瓦、门框、破沙发、条木、旧桌、铁栅栏、下水道管、陶缸搬入美术馆散置成展品,埋头苦干,大干加巧干忙乎了几天。这次行动的结果,当然是在拍完照片以后、展览开幕之前被封闭了,黄永砯说:我们要袭击的不是观众,也不是美术馆,而是参观者对 艺术的看法。在这次展览中,我们空手而来,最后空手而归。体现了一种反叛破坏精神,达达在他们思想方面的深刻影响。马琳说。

马塞尔杜尚,《L.H.O.O.Q.蒙娜丽莎》,1919,蓬皮杜艺术中心,巴黎马塞尔杜尚,《喷泉》,1950,费城美术馆

1988年,由高名潞、栗宪庭等人策划主办的中国了现代艺术研讨会,也就是黄山会议举行,各方现代豪杰云集于黄山脚下屯溪小县城里。在这个会议上,各地的英雄都拿出自己最厉害的武器。黄永砯代表厦门达达发言,会议给他安排了一个幻灯片投影,让他给大家展示厦门人在做什么,他给大家拿出的却是四张西方古代艺术史的幻灯片,大家都愣住了,让我们看这个干什么?,结果黄永砯说,我出门以前拿错幻灯片了,不过好在拿错了也没有关系,因为是不是前卫并不重要,是不是自己的作品也并不重要,是不是中国艺术家也不重要,重要的只是放几张幻灯片而已。费大为说,黄永砯就是如此,他完全拒绝和任何人竞争,他对于这种派系竞争完全是抱着一种不屑的嘲笑态度。 1989年大年初一,中国现代艺术展在北京中国美术馆隆重开幕。厦门达达赴京人员有黄永砯、林春、林嘉华、陈承忠、吴艺明、黄永磐、沈远,他们的展位在入馆右手第一间大厅,黄永砯1987年创作的最具代表性的《中国绘画史和现代绘画简史在洗衣机里搅拌2分钟》的作品照片在此次89现代艺术大展中亮相,并被英国Phaidon出版社收入《The 20th Century Art Book》,与毕加索齐名。在这场前后关闭两次,被国内外媒体看成事件意义大于艺术本身的89现代艺术展之后,黄永砯被让于贝尔马尔丹看上,去了法国。林春说:永砯当时表示只准备一个月的时间参加展览就回国,却不曾想从此在法国巴黎定居下来。

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