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世界也在关注着我们的文化发展,程民老师笔下

2019-09-06 12:06

 

论意·想画

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一部辉煌的文明史与贫弱耻辱的野史,承载了中中原人民共和国文化。大家有过亡国的历史,却未有知识断代的笔录。

用运一法;二色;三格;四意;五想;六品;反应创作画神奇神秘之军事学观念意境,达到意而非所意,想而非所想之艺术境界。
   一法:不一样创作技法、笔墨手法(大写意、小写意、工笔)。
   二色:色彩学、色调。
   三格:不一样思索、构图;格调、情势。
   四意:抽象、夸张幻想、奇妙神秘,意而非所意,非意而意。
   五想:用墨家万物相生相克,自然观历史学观念境界;墨家社会保证、个人修养之社会管理学观念;佛学修言行、修心、惮悟之理学观念;取百家之想,,用本身之悟,创新意识想而非所想,非想而想之艺术学观念。
   六品:艺术家之人品、画品、德行、言论。
·想:

用运一法;二色;三格;四意;五想;六品;反应创作画玄妙神秘之农学理念意境,达到意而非所意,想而非所想之艺术境界。
   一法:区别创作技法、笔墨手法(大写意、小写意、工笔)。
   二色:色彩学、色调。
   三格:不一样观念、构图;格调、形式。
   四意:抽象、夸张幻想、美妙神秘,意而非所意,非意而意。
   五想:用法家万物相生相克,自然观经济学观念境界;法家社会敬服、个人修养之社会法学思想;佛学修言行、修心、惮悟之文学观念;取百家之想,用本身之悟,创新意识想而非所想,非想而想之经济学观念。
   六品:艺术家之人品、画品、德行、言论。
·想:

道法自然

改革机制开放、经济发达,祖国急速崛起,引发世界关怀。在全体成员享受物质生活的同不时候,世界也在关怀着大家的学问前进。文化的乱象和扭转,人心的急性和贪婪引起世界的震憾和力不胜任。真正的美学家在寂寞中熔铸,非凡的办法在世俗中沉吟,边缘化的音乐家保持沉默。

 画在于意,意在于心;心在于忍,忍常人所不能够忍,忍在干静;由静生悟,悟在于修道,道在于欲念,欲念在于贪,贪在于收益得失,得失在于取,取在于人正;正在于德行,德行在于修言、行之境界;境界在于对人与事,万物相生相克,奇妙神秘意境之悟,明知无为与有为、无己、无名氏、无功之意。
悟而不悟,不悟而悟,悟解决为理念,运用笔墨之功力和技法之常变,创作画之意境;用无意而意,意而无心,以变而不改变,不改变应万变,创新意识不一样之画。
   想由心生思,由思生念,由念而想;想在于奇,奇在于神秘,神秘在于夸张幻想;幻想由灵魂而感动,感触在于一生一事一物之悟,由悟所生奇;奇由想而格外。不一样之意题,以分歧古怪之构思、精美幻境般查究,创作美而庄敬,玄妙中带美,美中带观念之画卷;以画作表述引发读者內心感触,激发人秘密之想象,给予疑问与清醒;人之学识和人生经验差异,所悟所想所影响,索解之暗意区别;视角之观望点不一致,其想象空间随而变之,所发挥之思想情绪也不类同。想常人所不可能想,集常人所无法悟。
   意而非所意,非意而意,想而非所想,非想而想;画而非画,非画而画;读人心深处,解万物常变,感人心开悟之历史学意想。                        

 画在于意,旨在于心;心在于忍,忍常人所不能够忍,忍在于静;由静生悟,悟在于修道,道在于欲念,欲念在于贪,贪在于利润得失,得失在于取,取在于人正;正在于品德行为,德行在于修言、行之境界;境界在于对人与事,万物相生相克,神奇神秘意境之悟,明知无为与有为、无己、无名、无功之意。
   悟而不悟,不悟而悟,悟消除为思量,运用笔墨之功力和技法之常变,创作画之意境;用无意而意,意而无意识,以变而不改变,不变应万变,创新意识不相同之画。
   想由心生思,由思生念,由念而想;想在于奇,奇在于神秘,神秘在于夸张幻想;幻想由灵魂而感动,感触在于生平一事一物之悟,由悟所生奇;奇由想而格外。不一致之意题,以不一样奇怪之构思、精美幻境般索求,创作美而庄敬,奇妙中带美,美中带思想之画卷;以画作表述引发读者內心感触,激发人秘密之想象,给予疑问与清醒;人之学识和人生经历不一致,所悟所想所影响,索解之暗意不相同;视角之观看点分歧,其想象空间随而变之,所发表之理念心境也不类同。想常人所不能够想,集常人所不可能悟。
   意而非所意,非意而意,想而非所想,非想而想;画而非画,非画而画;读人心深处,解万物常变,感人心开悟之管理学意·想。                       

——记书法家程民

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伊力

中夏族民共和国画的文脉断代,灰褐的血流逐步未有,雅人的背部在一每一日垮塌,精神颓败,信仰迷茫,守旧文化错失,灵魂被“名利”冲散。

审阅(章先怀)写于2015年4月1日

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道可道,非常道;名可名,极其名。无,名天地之始;有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此双方同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。老子在《道德经》第一章就演讲了四个要害的医学观念:“唯物论”的文学观念。欣赏程中华民族解放先锋生的描绘创作,就好像穿越进一部历经时光淘洗仍熠熠生光的古老典籍。例如《道德经》,“五色令人目盲,五音令人扁平足,五味令人口爽”。他的画也符合《金刚经》,“无有定法”,“以无为法而相差极大”。可是,他的画,虽奇妙幽淡,景深无极,空灵静谧,不循常规,仿佛“皆不可取”,却又“一切有为法。这几个感觉、吸重力或气质,触动大家反思自怜自爱自怀的某种激情,或激情。是的,艺术永久不是简约、直观地叫我们得以半途而返地观之华美,更是可以叫人情不自禁地因此摄影表象,看到或悟到更加深档次的艺术家主观心思所修建的亦真亦幻的象征,和意境。以此,变成心灵间知音般的久久沟通,对话,以致倾述。画正是人,人就是画。那正是艺术,融入了更加多教育学的,教派的,激情的,观念的等等形而上的焦点原素,构成能够到达大家分化精神层面和内心世界的一道道“众妙之门”。

宣纸上的著述,已经不完全部是国画了。未有“笔墨”,没有中夏族民共和国画的写意精神,未有文化内涵和修养,满纸的慢性。 “摄影皴”替代“书写笔意”。绘画作品展览巧立名目,竭尽花样,不过,其文章犹如一娘所生。

 

 

无聊中的程中华民族解放先锋生,是一个人税务干部,当过陆军,对国内岛屿和小岛文化的垂询,对岛屿上的暗礁浪花爱的情结,程中华民族解放先锋生心中蘸着的浓浓爱,用手中的画笔通过书法和绘绘画艺术术的花样尽情表现,

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 章先怀写于二〇一六年八月1日

程中华民族解放先锋生笔下的鸡,雄武有仪,飒然正风,颇有历史观大德。那几个鸡,无论高踞、低徊,也无论立也、奔也、冲也、护也,虚实结合,工意互参,风岳母独具,逼真入化

中中原人民共和国画坠入大忽悠时期!

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近期,程中华民族解放先锋生专攻守旧山水,临摹历代大家小说,吸取众家之长,打下非凡的描绘基础。始终持之以恒走进锦绣山河实地写生创作,以开阔眼界充实美术素材,从大好河山中得出美术乙酰胆碱,扩大创作灵感。不断地拉长自个儿的描绘技法和撰写水准。前赴后继常年在山里写生,数十二次云游大好河山,曾三上武夷山,五上冈仁波齐峰,数次沿密西西比河三峡写生,写生稿上千幅。其山水文章被视为宝物收藏。

因为对价值观文化未有精深的钻研,耐不住寂寞,所以忽悠;

 

古理今同,融古化今。因而,欣赏程中华民族解放先锋生的美术创作,就像正是翻开一部特出大书,逐步的,静静的,深切进去,大致就能够通达久远、遥视彼岸。

因为概念模糊,把“焦墨”当作“黑”、忽略了“气韵生动”之要素,所以忽悠;

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因为笔墨武功肤浅,未有文化支撑,所以忽悠;

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因为名利确实充满诱惑,本人修养难以反抗,所以忽悠;

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因为政坛开展,言论自由,缺乏自律,所以忽悠。

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笔者们不要求拿西方美术来“退换”中国画,用净土美术语言、名词、审美标准、审美眼光来评价,更反对把中华夏族民共和国知识贬得一钱不值。

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