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全国最大的玉石市场,便要追溯至我国玉文化的

2019-08-17 19:16

问题:中国人为什么喜欢玉?

问题:本人出差在乌鲁木齐,想去戈壁滩碰碰运气,所以请大家回答。

问题:如何理解和田玉“温润以泽”的质感?

问题:如题

回答:

回答:

回答:

回答:

回答中国人为什么喜欢玉,便要追溯至我国玉文化的源头。

谢谢邀请,作为从业十几年的玉雕师,我先介绍一下玉石的分类,大家心里就会大体上把玉区分开来。

说的就是和田玉的几个特性~

1.细度:

细度一般具象为另外两种说法,有结构无结构、肉质松散和致密。其实就是白玉内部颗粒的细腻和均匀程度。

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2.油性:

谦谦君子,温润如玉。” 就是指和田玉的君子之德,温润内敛。

这种温润体现在和田玉视觉上,就是柔和的油脂光泽,而不是翡翠那种刚性光泽。

体现在手感上,就是摸起来很顺滑,不干涩,感觉摸上去能化开去的样子。

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这也是为什么前面说和田玉不是越白越好的原因,细度和油性,才是和田玉得天独厚的美。

如果说白度和细度一般很难兼顾,那么细度和油性多半相辅相成,细度好的料子,多半油性不会差。

3.糯性:

糯性好的料子,一般我们叫做浑厚、老熟、老气,和松嫩相对。糯性好的料子,细度必然也要好。但细度好的料子,不一定糯性就好。

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糯性好不好大概只能靠多看料子来感觉,当然,我们也可以通过一些比喻来感受一下:

  1. 熬好的猪油,还没有凝固的时候是细腻的(细度好),半凝固的时候是浑厚的(糯性好)。

  2. 像好大米煮熟的时候,晶莹厚实。

  3. 像水洗过的肥皂。

  4. 像加了油去揉,揉了很多次非常筋道的面团。

全国最大的玉石市场,问的比较笼统,就拿占比最大的的两个玉种来说吧,一个和田玉,另一个翡翠。

早在新石器时代晚期玉器便逐渐脱离了一般性的使用而具有礼玉之特点,形成了“以玉事神”的传统。玉,是一种能够沟通天地,阴阳的特殊物质。

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商,妇好墓出土的阴阳人,此为正反面

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良渚文化,玉琮,用于沟通天地,这种造型深为皇室所喜爱,其样式常被借鉴

玉石分为软玉和硬玉,硬玉,属于辉石类,如翡翠,软玉属于闪石类,角闪石.,又称新疆玉,和田玉,昆仑玉。
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只有满足了这三大点,才能符合题主所说的“温润以泽”

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回答:

我是祥玉宝斋掌柜,是您在和田玉路忠实友伴,欢迎关注我,了解更多和田玉知识


如玉友所提问,将“温润以泽”纠正为“温润而泽”或者“温润玉泽”首先我们就字面意思理解玉泽用来形容女子的皮肤光滑细腻的赞语,或者形容女子的眼眸明丽,同样在这里他也可以同样描述一块和田玉的特性,一块温润的和田玉是由内而外散发出的一种温润内敛的气质。
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一块好的和田玉并不需要特别的白,也并非要有珠宝光气的透,而是像一种婴儿皮肤一样的细腻,给人的第一印象就是柔润,白玉像羊脂,黄玉像鸡油,油油糯糯感,那么一块好的和田玉要具备什么符合温润玉泽这样的特性。
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首先最为关键的一点就是玉质,玉质必须细腻老熟,细腻可以很容易理解,但老熟感很难用言语去表达,它散发的是一种含蓄温和,光泽莹润的感觉,具有油脂光泽,给人以滋润柔和之感,所“谓缜密而栗”指的就是和田玉的玉质细腻程度为其他玉石所不及,和田玉的玉质结构坚密,外观看上去要精光内蕴且非常细腻,而且不吃刀。
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其次,一块好的和田玉要具备硬度和韧度的特性。和田玉的硬度为6.5-6.9之间,与翡翠相近。它是衡量玉石质量重要标准之一,硬度大,则玉器抛光性好,亮度好,且能长期保存。而韧度对玉器的要求也极为重要,韧度大,则不易击碎,且耐磨,根据世界上宝玉石的韧度资料显示,和田玉透闪石的韧度为9,是所有玉石中除了黑金刚石最大的。

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回答:

和田玉籽料原石,肉白一级,羊脂,细腻润油性足,形状好品相佳,完美无裂,把玩神器,收藏佳品,不可多得

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回答:

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这个问题是有关和田玉润度的,请看这个视频。

回答:

温润,如君子般表里如一,看似通透但却富有内涵,给人一种底蕴深厚之感,并非一眼能看穿。润泽滑腻却并非光彩夺目,柔和的光泽不给人以咄咄逼人的气势。总之,打磨到位的和田玉给人的温润之感是由内而外,纯净柔和的,具备君子所有的品质。

和田玉市场;石佛寺

作为身份与地位的象征,玉器在商代依然保留了原始的祭祀特征。

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在商代唯一一座保存完好的王室墓葬妇好墓中也出土了大量精美玉器,其中有一件跽坐玉人,形象简洁,神情庄重,头顶盘辫戴冠,着深衣,腰后佩宽柄形饰物,据推测,可能是墓主人妇好的写照。图片 13妇好墓出土的玉龙。妇好是商王武丁的王后,能征善战,而且主持着各种大型祭祀活动,其社会地位不可小觑。

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妇好墓出土的玉凤,优雅的造型,玉龟使用了俏色巧雕,可以看出对于玉器独立的审美需求已经逐渐发展起来。

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从题主的凝问我们主要来讲一下软玉,就是新疆玉,我国使用新疆玉的历史极为悠久,这种外表看起来并不漂亮的软玉,在商周时代就拿来用着做大量的饰品,以后用软玉制成的器物越来越多,清代时期达到顶峰,可见中国人对玉的喜爱,是有传统的,贯穿整个华夏文明历史,玉文化也是中国的独有文化。
图片 16好的软玉应是无色的透闪石和阳起石,极细小的纤维状晶体组成,主要化学成分是硅酸钙,镁,铁,软玉是维晶集合体结构,在生成时因混有其他物质而出现不同的颜色和质地,从表面儿上分,主要有白玉,青玉,碧玉等等,玉石原石的表面儿有油脂光泽,如果不切开的情况下,这也是单从表面判断的特征之一,普通石头看起来比较暗淡,木有玉石的温润和光泽,如果有断面,断口为参差状,有韧性,不易打出断口。
图片 17还有另一方面,人在寻找玉石的时候,肯定会拿一些辅助工具来帮助我们判断,强光电筒是必不可少的,有时在灯光的照射下通透油润,普通石头暗淡无光的,还有从敲击方面,也能大概判断,缅甸翡翠捡石人都是用敲击的办法来判断是不是翡翠的, 玉石在敲击的时候,声音应该比较清脆,没有沉闷感。
图片 18顺便讲一下硬玉翡翠
原石的辨别,翡翠最主要的特征是苍蝇翅,此外还有蟒带,松花,翻砂等等特征,这是仅从表面来看用眼看不用其他辅助工具的辨别方法,当然如果想判断准确免不了辅助工具的使用让我们判断更为准确。
图片 19以上就是从业多年来一点小小经验,当然还有很多不足之处,请广大玉友指正补充。

石佛寺是全国最大的玉雕交易市场,以和田玉为主,市场内以中低档成品交易为主,玉石品种齐全,各种原料都大量的运到石佛寺镇加工和销售,基本上市面上有的玉种,在石佛寺市场上都能见到,河南石佛寺市场以批发为主,价格较为低廉,是商家上货和玩玉人淘玉的最佳市场。

自周以来,玉石雕刻在造型上从庄重整洁向精雕细琢发展,兼具礼器和佩饰之功能,适于佩戴的片状平雕作品大量增加,并逐渐形成“君子无故,玉不去身”的文化。

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喜欢的朋友可以关注一下哦,大家一起交流探讨。

翡翠市场:云南、广东

在含义上,“君子比德于玉”,玉成为君子的高尚品质的象征,越发与远离世俗的瑶池仙境联系起来;在装饰上,流行与祥瑞有关的图案,奠定了玉石文化在我国工艺美术领域中的重要地位。

回答:

2017年,你是否为错失了投资比特币的机会而深深后悔?

比特币可在去年暴涨了13倍!

不过现在有一种不错的投资目标,它虽然没有比特币这样暴涨,但长远来看,它升值速度不慢。它就是一级和田白玉籽料。

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1980年,一级和田白玉籽料价格每千克100元;1995年,一级和田白玉籽料价格每千克6000元;2005 年,一级和田白玉籽料价格每千克10万元以上;2009 年以后,一级和田白玉籽料价格每千克100万元以上。这个涨幅也是很惊人了。

而且不用怕,由于它对于中国人的特殊文化意义,价格不大可能出现大幅波动。这还不是因为,中国人实在太喜欢玉了

回答:

云南省内,主要是腾冲,一方面腾冲有几百年玉石加工悠久历史,另一方面腾冲是翡翠玉石进口口岸。

**中国人到底有多喜欢玉?**

其实,单说中国人喜欢玉不大严谨,确切地说,是整个东亚文化圈喜欢把玉作为崇拜对象

同属东亚文化圈的日本,就有两千多年来一直被当作日本皇室的信物的三神器之一——八尺琼勾玉

这种对玉的崇拜在中国很常见。

先秦时期,古人就把玉比作君子,《诗经》中就有“言念君子、温其如玉”的诗句。

《礼记》记载,孔子在回答子贡的问题时,把玉的属性和君子的品德一一对应给玉赋予了十一种美德

秦汉时期,玉器有了超越生死,沟通神仙与现实人间的作用,并在汉代神化到了顶峰。

人们迷信玉是山石之精,吞食可以长寿,殓尸可以不朽,佩带可以辟邪。

高级贵族死后甚至可以用玉片缝制殓服,即“玉衣”。

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● 刘备的祖先、西汉中山靖王刘胜的金缕玉衣

随着儒家思想的发展,玉的“神性”逐渐消解,反而成为了“德”的化身

而玉也随之进入了封建统治的礼法体系中,这一点是脱胎自先秦时期的玉的礼仪作用

《周礼》中规定:“以玉作六瑞,以等邦国。王执镇圭,公执桓圭,侯执信圭,伯执躬圭、子执谷圭,男执蒲璧。”

从这段记载可以看出,玉的礼仪作用体现在对人身份的区分和标志等级。这种区分作用一直在后世沿用。

唐朝规定,三品以上官员才有资格跨玉带,等到宋、元、明、清时期,玉带成了皇太子、亲王、一品官员等的专属,更加高贵

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● 明朝玉带

那东亚文化圈以外,玉就没有象征意义了吗?

呵呵,你要慢慢来,不要急于求成,这是一个缓慢的循序渐进的过程,如果是新人,你可以先从光泽,透光性,石纹,重量等方面,凭着第一感觉去挑料。

广东省内有四个比较大的市场:

**外国人曾经也很喜欢玉石**

确切地说,东亚文化圈以外的人一直很喜欢宝石,但不是喜欢中国这种玉,而是喜欢广义上的玉石。他们对宝石的喜爱也有不同的文化内涵,并不总是把它当成神圣或道德的象征。

比如现在欧美人喜欢的钻石,他们赋予它婚姻美满的象征,其实只是上世纪经典广告词“钻石恒久远,一颗永流传”的洗脑,说起来可是肤浅多了。

那有没有深刻点的?

还真有!而且他们和东亚文化圈类似,把玉石神圣化。不过那就得在西元前,深埋在美索不达米亚平原

就在美索不达米亚平原上,世界最古老的史诗《吉尔伽美什》中,第7块泥板第157行就具体描述了天神恩赐给人间国王的三大圣物:“他将给你黑曜石、青金石和黄金!”

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●《吉尔伽美什》史诗部分遗迹

苏美尔人也是把玉石神圣化的,只不过他们神圣化的是我们不大熟悉的青金石和黑曜石

而在另一则神话中,至高神、耶和华的前身恩利尔用一把黄金青金石做的镐头创造了世界。

这则神话是不是有点眼熟?

中国古代也有“黄帝之时,以玉为兵”的传说,这些神话反映了石器时代人类用石器进行生产劳作和作战等活动。

玉石作为石器时代被神圣化的物质,其实在世界上是普遍现象,不是东亚文明圈独有的。

对青金石和黑曜石的神圣化现象,并不只出现在美索不达米亚平原,还出现在埃及

著名的埃及图坦卡蒙法老墓葬中,最让人惊艳的是用黄金镶嵌青金石制作而成的法老金面具

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而法老金面具的眼珠是由精细琢磨抛光的上等黑曜石镶嵌而成的。这些细节都在告诉我们,在古埃及,玉石也是备受崇拜的。

所以在最古老的文明阶段,无论是东方还是西方,都对玉石有着一种特殊的崇拜情结

什么是石头,什么是玉,其实玉石二字不分家,玉就是石头,只不过是玉化了的石头,石头的玉化程度不同,决定了玉石的成熟度不同,所以价格才会大相径庭。

华林玉器市场:中高档挂件、花件为主,品类比较丰富。

**中国人迷恋玉,可能只是因为用金属比较晚**

这么说来,最早踏入文明社会的那批人类都很喜欢玉石,甚至崇拜玉石,那为什么在此之后西方文明对玉石的崇拜消退了呢?

早期人类文明对玉石的崇拜,归根结底是石器时代的遗存

人类在生产生活中较多接触各种玉石,产生了对玉石的崇拜,东西方都是如此,这从上文提到的“黄帝之时,以玉为兵”的传说以及“黄金和青金石做的镐头”传说就可以看出。

然而在此之中,东西方还有所差异

注意,在上面的神话里,苏美尔神话已经有了黄金的存在,也就是说,在当时金属已经应用于苏美尔文明

比如四千五百多年前,苏美尔人的乌尔城就有了下面的羊羔与树丛雕塑是黄金镶嵌青金石制作的。

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然而在与这尊雕像世代相近的中国遗址里,西北的石峁遗址存在少量青铜器,并无其他金属器,却出土大量玉器;东南的良渚文化则压根没有青铜在内的金属器,也出土了大量玉器。

图片 27● 石峁出土玉璧

这就意味着,尽管西方的苏美尔文明崇拜以青金石绿松石为代表的玉石,但是黄金等贵金属也与此同时登场,受到极度崇拜。

美索不达米亚平原成为“拜金主义”的主要发祥地之一,大大制约了当地玉石神话信仰的发展程度。

后来的古希腊等次生文明受到它的影响,也就主要崇拜黄金等金属了

在希腊神话里,对人类有“黄金时代”、“白银时代、“青铜时代”、“黑铁时代”的划分,却完全没有什么“玉石时代”,可见在希腊人的神话传说里,是想不起玉石存在的。

而在中国,金属的传入较晚传播也较为缓慢

石峁遗址出土了少量青铜器,而良渚遗址没有青铜器,说明西北的中国古代文明更早与西亚接触传入金属。

直到一千年后的商朝,青铜器才被提升到和玉器相近的地位,用于祖先祭祀。

即便如此,位于中原的商朝几乎没有使用黄金,尽管当时四川的三星堆文明已经大量使用黄金了。

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● 三星堆出土戴金面罩的青铜人头像

从东周开始,中国才大量使用黄金,但等到这个时候,经过将近三千年的文化影响,玉石的地位已经无法撼动,对玉石的崇拜已经深入中国人的骨髓。

战国时期的秦王甚至愿意用十五座城池换一块玉璧,而之后的历朝历代皇帝的印章也是玉玺

玉成为了最高权力的象征,在两千多年的封建王朝都是如此。

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● 乾隆玉玺

而黄金、白银等金属更具有流通属性是货币的代表。

所以,经历了几千年的文化惯性,以及这么多年不断给玉赋予的文化内涵,玉石在今天仍然是中国人的心头好,文化意义上也比西方人喜欢的宝石深厚得多。

参考资料: 1.叶舒宪. 东亚玉文化的发生与玉器时代分期[J]. 河南社会科学, 2014, 22(9):74-82
2.叶舒宪. 中外玉石神话比较研究——文明起源期“疯狂的石头”[J]. 贵州社会科学, 2017(1):11-193.叶舒宪. 苏美尔青金石神话研究——文明探源的神话学视野[J]. 中南民族大学学报(人文社会科学版), 2011, 31(4):140-148

准备依靠稿费买玉的特约编辑/一万

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回答:

何以神通天与地 万古洪荒唯有玉

文化期天地相通人神交流的媒介——玉

玉璧贯穿整个古玉文明的始终,自文化期到当今时代,玉璧文化洋洋大观颇耐玩味。

从玉器文明开始的巫玉时代(文化期)、到神玉时代(夏商周三代)、到王玉时代(秦汉到唐)、到民玉时代(宋以来),玉璧也走过了其所以独特的工艺文化过程,各具时代特征,兹选精品代表以供清赏。

精品玉璧清赏(1)巫玉时代的玉璧

古玉之中,礼玉“璧”是天地相通人神交流的媒介。玉不仅仅是人喜爱,上古大神也钟爱有加,何以见得?

《山海经》的记载山必有神、神必有祭、祭必有玉,全世界唯有华夏文明带有这样的古玉文化色彩。“毛用一璧”、“婴以百珪百璧”等等,凡祭都少不了用玉璧献神(参见《山海探幽(3):璀璨独特玉文化神州远古演华夏》)。上古氏族集团的首领可能同时又是高级神职——巫,所以玉璧也就担当了天地相通人神交流的媒介。

所以,凡真正的到代高古玉,每一件都沉淀着人类文明的沧桑和带着无限的人文传奇。

华夏古玉文明的巫玉时代(文化期),可以选择红山、齐家、良渚三个文化为代表,分别位于华夏文明东北、西北、南方三个古玉文化密集地(图1),可以涵盖巫玉(玉璧)的时代特征和发展历程。

《山海经》原著记载了独特的人文内容——华夏古玉文明,堪为独树一帜的人文定位。

华夏起源于古玉文明,在世界上三个以制玉而闻名的国家(中国、墨西哥、新西兰)中,华夏古玉文明最为源远流长、系统完备;在世界四大文明古国中,华夏古玉文明独树一帜、独一无二。《山海经》原著中为我们展现了远古华夏古玉文明的最初概貌。

常常有人会问:中国人为什么特别爱玉?这是有其极其深厚的历史渊源的。

华夏发源于古玉文明,华夏先民特别敬畏神明,几乎每一山、每一水、每一寸土地,都有神明掌管,所以华夏先民普遍祭祀神灵。祭祀都有严格的规矩、一定的规制,但是无论什么样的规格,都少不了一件重器——玉,几乎达到逢祭必玉的程度。似乎神明也非常爱玉,几乎祭祀少玉不能。上天的神明与下界的人间在祭玉上达成了高度一致,所以华夏先民对古玉情有独钟,将玉奉到通神的至高无上的境地。最初的人神相通由能够通达于天庭的巫师来完成(参见《山海探幽(1)》),所以《山海经》所记载的正是华夏先民所处的巫玉时代。

《山经》记载山川、河流、矿藏、物产、动植物、奇珍异宝等等,值得注意的是其中有两件特别重大的事项:

一是所有山川矿藏记载中,“玉”为第一、金银铜铁等金属为其次;绝对达到凡玉必录,甚至有些山不出玉还做特别注明(1.27),可见对玉产的重视程度。

《山经》五卷南、西、北、东、中共记录大小山川约446座,其中202座山出产玉,记载还细化到山之阳出玉还是山之阴出玉,所出为白玉、水玉、碧玉等玉料的品种。将玉矿产提升到如此重视的高度,世界古各大文明中唯有华夏。

二是山必有神、神必有祭、祭几乎必有玉。

《山经》五卷又细分为26篇,大约每篇为一个山系,每个山系的结尾都是统计本系山的总数、山神的形状样貌、以及“其祠之礼”(就是祭祀山神的仪式),就是山必有神、逢山必祭。大多数山系为同一类山神,如“其神状皆鸟首而龙身”(1.10)、或者“其神皆龙身而人面”(1.42)、或者“其神状皆羊身人面”(2.61),等等。但也有比较大的山系,即使同一山系山神的形状样貌也有不同,如“凡四十六山。……其神状皆马身而人面者廿神,……其十四神皆彘身,……其十神状皆彘身而八足蛇尾”(3.91),即46座山有44山神,其中有20神是人面马身、有14神是猪身、还有10神都是猪身八足蛇的尾巴。

祭必循礼,一般单一神系的就用同一种祭礼,如“其神皆人面而鸟身。祠用毛,用一吉玉,投而不糈”(5.26),就是祭祀这些山神的时候都要用带毛皮的动物,连同一块彩色的玉投入山中,不需用精细的米。但如果是多神系就要严格地分别采用不同的祭礼了,如“凡十九山,……华山冢也,其祠之礼:太牢。羭山神也,祠之用烛,斋百日以百牺,瘗用百瑜,汤其酒百樽,婴以百圭百璧。其余十七山之属,皆毛栓一羊祠之”(2.20)。即这个山系一共19座山,祭祀华山神的礼仪是:用太牢之礼;羭次山的山神很神妙,祭祀时要用火炬,先斋戒一百天,然后用一百头纯色的牲畜做祭品,把一百块美玉埋入地下,再烫上一百樽美酒,把一百只珪和一百只璧系在山神的颈上作为祭祀时的礼物;剩余的十七座山的山神,都是用一只纯色的完整的羊来祭祀。

《山经》记录大小山川446座,分为26个山系共达40式祭礼,其中必须用玉为祭品的多达27式;有些祭礼要求用玉达2种及以上(3.43),有些祭礼用玉要求竟然多达百珪和百璧(2.20),其规模之大令人惊奇。

如此奉玉为神级品,山必有神、神必有祭、祭必有玉,全世界唯有古华夏文明带有这样的古玉文化色彩。所以《山海经》的古玉文明确定了古华夏的人文定位,其地理区域与前述的《<山海经>明确记载的地理定位》不差分毫、完全一致,就是以远古华夏文明为中心,东到黄海太平洋、北到蒙古高原、西到帕米尔高原、南到南亚次大陆的中部,为覆盖东亚、中亚及部分南亚地区的古亚洲大陆的文明记忆。

参见:

《山海探幽(2):璀璨独特玉文化 神州远古演华夏(中)》

《古玉学步(156):何以神通天与地 万古洪荒唯有玉》

回答:

我国是世界上用玉最早,而且也是用玉绵延时间最长的国家,被誉为“玉石王国”。玉与中国文明的产生、发展有着渊源深远、密不可分的关系。在中国,玉石不仅有悠久的历史而且有着独特的涵义,古往今来,人们把一切美好的东西以玉喻之,人们爱玉、尊玉、崇玉,业已形成内涵丰富、风格独特的玉文化。

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现在很多专业赌石的人都是一刀穷一刀富,说明石头根本就不是一时半会儿就能搞透彻的。这是一种文化,很深奥,建议多接触,多揣摩,多问,多学,日积月累,玉石知识就会越来越多。

平洲玉器街:主要是手镯加工交易。

聚天地精华,玉是高贵的象征

玉是自然界中美丽的石头,美玉集天地之精华与灵气。众所周知,只有与天地同存、与日月同辉才是真正承受天地灵气的圣物,从地球岩石蜕变为美玉,由于玉石本身流淌着时光的深邃与悠远,犹显弥足珍贵,是难得的宝物,所以,人们把拥有玉收藏玉看做是一种荣耀和幸福。

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四会天光墟:主要批发毛货,毛货的意思是还没有抛光的翡翠货品,这里有夜市,每天天早上4点左右开始,玉石商人汇集到这里,台子上亮着一盏盏的小灯,有好多人在直播卖翡翠,非常火爆,性价比最高的

“君子比德于玉”,玉是好德的象征

后人继承并发扬古人爱玉、崇玉的传统,大大加强了玉的文化含量。因为玉具备了人们所追求的美好品性:温文、宁静、含蓄、纯净、坚韧与正气,所以儒祖孔子在《礼记·聘义》中言及“君子比德于玉,有十一德”。通过玉的人化将其作为道德的载体,以期陶冶和塑造人的内在心理。

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回答:

揭阳阳美玉都:高档翡翠批发为主,工艺好。好多的云南、广东商家都去揭阳加工雕刻,就是工艺好。

物以稀为贵,玉是财富的象征

世界上同时集精神美与物质美之大成者,唯有中国玉。无论是软玉、硬玉,还是水晶、橄榄石、玉髓等,都包含有文化属性的审美价值和收藏价值。随着玉文化的兴盛,玉石可以收藏品鉴;做为珠宝材质,玉石也可以交易,物以稀为贵,其本身就具有物质财富的特征。

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这个是玉石吗?哪位帮忙给看看!!谢谢!

其他还有好多玉种集散地,像玛瑙、绿松石、我没有说到的地方欢迎玉友评论区补充,我是小眼儿,玉雕师傅,真性情、不玩虚的,期待和大家一起交流,喜欢的请点击右上角头像关注我,免费订阅。

化干戈以润泽,玉还是吉祥的象征

“石之美者”,由于玉为石头与大自然灵魂所结,国人认为玉具有生命的灵性。自古以来,玉不仅被赋予诸多特殊的品格,而且被我们的祖先奉若神明。玉作为吉祥如意的化身,代表着众生对平安美好的期待,已经涵盖了生活的方方面面。人们用玉佩戴、装饰、馈赠……皆因玉石内质的吉祥与美好。

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回答:

世界范围来说,其实不只是中国人喜欢玉,是中国人特别喜欢玉。除了人本能对美丽的东西喜欢外,中国人更主要的是潜意识中那种对传统文化的情结和对美好生活的祝愿希望!肤浅点来说也是身份的一种标识,君子比德于玉嘛。戴块好玉毕竟比挂条粗金链有气质的多!再远一点看,玉在古时只限于皇家专用,也是一种权力的象征。所以,中国人喜欢玉不是单纯对一件东西的喜欢,其中也承载了很多根深蒂固的思想观念,特别是日常生活和玉文化的融合让人们心有归处,精神得到一种寄托!

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回答:

玉到底是什么

有人说玉是身份的象征

有人说玉是传家的至宝

有人说玉是一种精神寄托

亦有人说玉是冰冷的石头

我家三代琢玉,

奈何自己学艺不精,

只得走上经营玉器之路,

一走便是十六年…

我眼中的玉却是这样的

玉石是有灵魂的,玩玉之人最大的乐趣

便在于从玉石中读出人生,品出哲理

适合自己的才是最好的,

不要盲目追求所谓的完美,

美玉无瑕只是一种美好的愿景。

世上没有十全十美的东西,玉也是这样,

每一块玉如人一样都有值得学习的地方,

请接受有一点小瑕疵的玉,

做人本该有一颗包容之心;

谦谦君子,温润如玉。

人们往往用君子来形容儒雅男士,用什么来形容君子呢?

恐怕没有比玉更为贴切的了。

玉石不是那种明亮耀眼的珠光宝气,

它是一种内敛的精光,

一种极致细腻的触感。

做人也是这样,

要低调做人高调做事

为人处世还是内敛点好;

好玉不琢

做人也是这样,

扪心自问一下。

是不是做真实的自己是最开心的?

原石经历了千锤百炼,

慢慢蜕变成玉石,

留住了永恒的美丽。

做人也是这样,

经历岁月的洗礼,

慢慢变得谦逊低调。

内在美的永恒,

是经得起时光的打磨。

老话说:人养玉,玉养人。

玉养人更重要的是精神层面的影响。

回答:

玉在中国,有着多种的含义,女娲补天的神话,说明人间情天难补的真谛。《韩非子》中和氏壁的故事,向人们诉说怀才不遇的遭遇。《完避归赵》记载秦王为争夺一块美玉,险些引起一声残酷的战争。汉代以传国玉玺为权位的象征,汉武帝的弟弟中山靖王刘胜和他的妻子窦绾,死后用玉棺殉葬以为可以永生或再生。n

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儒家是以用玉,佩玉以养德,仿效玉的温润,外表与内敛具储蓄之美;而民间用玉,大多与情爱或鉴赏有关,或为定情信物,或为家人作为传家之宝,或是把玩鉴赏之用。历代玉工巧思,使顽石含情,玉石生辉,所琢磨的玉器艺品,成为中国人的最爱,既可玩赏,又可传情意,形成中国人特有的玉文化。n

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在旧石器时代中国人已经使用玉器,贵族以玉为缕衣人士,古人将玉喻之为石中君子;孔子曰:玉有十德,进而将玉的特性与君子相比,使玉在中华文化成为尊贵的瑰宝,美玉与高尚的美德画上了同义词。中国人不但爱玉、玩玉、藏玉更怀玉;古人认为佩戴玉有避邪治病之功能;中国人雕玉的工艺举世无双,大部分翡翠的工艺以华人的喜好为依归。当中的寓意和华人的传统习俗息息相关。故此玉文化可说华人几千年的精神、文明、社会价值及工艺上的缩影。n

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玉石部落从事玉石行业二十全余年,欢迎大家前来交流探讨!

回答:

玉在山而木润,玉韫石而山辉。玉声贵清越,玉色爱纯粹。美玉临江之畔,璞石无光,千年磨砺,温润有方。中国人爱玉、赏玉、戴玉、藏玉之风,源于中国悠久灿烂的玉文化的影响和熏陶。美玉有本质,焉能不喜欢!

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俗话说得好人养玉三年,玉养人一生,中国人喜欢收藏玉是因为中国人有一句话叫做,君子如玉,温润而泽,形容人的品质如玉一般

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因为带玉保平安!

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回答:

我有一块石头。不知道是玉吗

我是祥玉宝斋掌柜,是您和田玉路忠实友伴,欢迎关注我,了解更多和田玉知识

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回答:

和田玉市场

不是火眼金睛,也有看走眼的时候。如下一块石头,也是靠平时的学习与经验,第一,玉石的皮壳基本差不多,颜色决定石头内部的情况。第二,皮壳有无癣苔,皮壳的老嫩,对玉石内部结构都至关重要,嫩皮石内部玉石也嫩,老皮石内部玉石也比嫩皮石玉石要坚硬,制作玉器后也更亮,不易损坏。第三,老皮玉石在加工玉器时时间肯定要比嫩皮玉石时间要长,要难。

1:逝去的巴扎:和田桥头巴扎原石市场
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这里曾记载着一个时代的变迁,桥头巴扎和田玉籽料原石市场,"巴扎"是维吾尔族语,指的是集市,桥头市场的面积加起来也不过两个足球场那么大,这里曾是最为繁华的和田玉交易市场,每日的成交额都以千万元计算,曾经是所有爱玉人所追求的梦想和财富的地方,虽然这里环境简陋,但是曾是一代人的回忆,如今这里已经搬迁。
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回答:

2:和田玉都城:中国和田玉交易中心

这块石头是什么材质?值钱吗?

如今新落成的和田玉交易市场位于老桥头西北方向,曾经破落不堪的桥头巴扎已不复现,取而代之的是8万平米一站式的和田玉专业交易市场。
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3:总闸口玉石巴扎市场

回答:

总闸口玉石巴扎市场距和田20公里,如今总闸口不复往日光景,要注意周一、周五、周日,基本上没什么人,一般摆摊的维族朋友都会在下午3点钟上摊。
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玉是石之美者,玉与石沒有本质的区别,在众多的相似的石头中,一眼就能发现的玉,只能说是发现了宝贝,或者是一种玉缘,那是少之又少的,得上天垂怜,一年难得几次,而正常情况下,是一些似玉而非玉,玉石难分的情况,让人真假难断,难以取舍的情形,而更多的玉外层都有一层厚薄不等的皮壳或包浆,山料称皮壳,水冲玉外层皮称包浆,不认真研判,反复印证,是难识庐山真面的。

4:玛丽艳玉石巴扎市场

不过一块石头与一块玉毕竟还是有各自表现的,首先,玉的颜色晶茔,特别用水洗净后,在自然光下也略显通透,一眼望去,不忍释手,而普通石头,无论怎么看纹理和颜色都十分僵硬,沒有一点灵动的感觉。其次,大多数玉有一层包浆,表皮显示鸡爪纹或魚鳞纹,而普通石头则没有包浆,纹理更是千奇百态。第三,敲击玉石有清脆铮然之声,而石头敲击时声音喑哑而沉闷。玉的断口呈蚌壳状,石头断口无规则,参差不齐,而石英石断口呈现萝卜丝状纹理,并自然光下有反射现象。这也是玉,石英石.普通石头最大区别。第四,玉有灵性,刚在河床或山上上手的玉,经过短时间把玩,会有异样反应,比如表面颜色加深,同一玉石上两种颜色色差变大,把玩后的玉石,油性十足,特别凹陷处,有油脂囤积表现,光滑细腻温润手感特佳。这样的石头你肯定不会丟掉。

说到玛丽艳,相信收购和田玉籽料的朋友对这个地方不陌生,因为这个地方盛产和田玉皮料,特别是一些红皮,油皮料,因为玛丽艳它属于乡间的巴扎市场,在下游老河床旁的料场口,所以这里不乏有好料子,在这里基本上每天都会有人,但建议礼拜天不要去。

!!!,

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图片 68其实乡下的和田玉市场分两类,以和田为界,往北的英阿瓦提、玛丽艳、吉亚乡,往南的渠首、总闸口,巴扎、飞机场巴扎,如下图所示:
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