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——辛绍民人物画的艺术品格,在中国人物画的

2019-09-04 23:52

画为心印,品格上乘的画作应是心境的外化,是物象与心象相契合而升华的结果。宋代画论家刘道醇在其著作《圣朝名画评》中对中国画依据心灵随意所适、笔与神会的特殊创作方式有精妙形容——“象生意端,形造笔下”,这句话蕴含了中国画的智慧,反映了中国画的写意精神,亦即在中国画创作中的理想状态是得于心而应于手、得于圜中而超以象外,使艺术创作超越有限性达到生成无限之境地。

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意悠境美

卢志强在自述中,提到中国画创作的理想状态即得于心而应于手,与中国古代哲学所追求的“从心所欲不逾矩”境界类似,这是画家在绘画方面对于自由状态的追求。

张立奎

形神兼夺

他在一次访谈中曾表示自由是艺术的最高境界,当艺术家呈现出自由的状态时,才是最佳的状态。无论是在他的文字还是图像中,都始终呈现着他对于中国画写意精神的追索和探寻。

张立奎艺术简历

山东临沂人,毕业于解放军艺术学院,中央美术学院水墨人物研究生班。中央美术学院访问学者,国防大学美术书法研究院副院长,解放军美术创作院艺委会委员,中国美术家协会会员,现为中国国家画院杨晓阳高研班成员,九悟堂艺术馆馆长。曾获第八届全国美展优秀奖、首届全国青年国画年展金奖、纪念世界反法西斯战争胜利60周年国际艺术大展最高奖、炎帝杯国际艺术大展金奖。多次参加全国中国画提名展,作品被中国美术馆、中南海、中央电视台、俄罗斯、泰国等领导人以及众多藏家及美术机构收藏。出版当代中国名家张立奎卷(大红袍)等多部画集。2013年7月精品水墨人物画在北京保利举行拍卖专场。2012年央视书画频道专访。2012年11月在中国军事博物馆举办“笔墨从戎”巨幅作品个展。中国画坛六○后最具收藏价值10杰画家。当代最具学术活力的青年画家之一。被国家人事部评为中国画杰出人才。

狂野,艺术审美的一种品格

——张立奎的人物画

文/邵大箴

五代石恪以狂草的笔意,画出深具禅意的《二祖调心图》;南宋的减笔人物画家梁楷创造了泼墨法,运用豪放而简洁的笔墨,生动的表现人物的神韵,创作了《泼墨仙人图》、《李太白行吟图》等杰出的写意人物画作品;明清时期也不乏优秀的水墨写意人物小品。写意人物画历史悠久,在近现代又得到长足的发展,出现了任伯年、徐悲鸿、蒋兆和等大家。1949年中华人民共和国成立之后,随着大力提倡主题性绘画,写意人物画的发展迅速,成为一个非常重要的画种。

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那时,美术院校的课程设置受苏联影响,不仅是油画雕塑等专业注重素描和写生,水墨人物写生课便是中国画人物专业里的一个重要课程。学生在写生中面对模特,练习观察、研究和表现客观物象的方法。学生们不仅在造型上打下坚实的基础,还由此研究和掌握水墨材质的特点及其性能。在多年的教学中,各个学院形成自己的教学风格。如中央美术学院的写生造型在讲究严谨中不乏开阔的视野,而解放军艺术学院由于注重主旋律的军事题材,比较强调规范和方正的样貌。张立奎,毕业于解放军艺术学院,后又毕业于中央美术学院中国画系水墨人物研究生班,他兼收两家美术学院教学之长,造型基本功扎实,又艺术思想活跃,重视探索与创新。经过多年的实践,他的人物画已经有鲜明的个性面貌。他的画风让我最直接的感受就是一个“野”字。

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张立奎的写意人物画的“野”体现在两方面,一是画中的人物形象野,二是画风野。在他的水墨写生中,人物的形象大都憨态可掬,衣衫不整,蓬头垢面,仿佛就是田间地头不修边幅随意唠嗑说笑的农民兄弟,带有一定的喜乐感和幽默感。长期以来,我们对所谓的底层劳动人民的描写,往往是站在一种不平等的位置和角度去观察去表现。大家一定都听过渔夫和有钱人在海边晒太阳的故事,有钱人认为渔夫应该去多打鱼,去努力工作,成为一个有钱人,这样就可以来海边晒太阳了。可是乐于现状的渔夫告诉他:“我现在不正晒着太阳吗?”这个故事让我们思考,究竟什么是快乐。我们常常以自己以为的快乐去理解他人,当我们以同情的眼光去怜悯那些所谓底层的人群时,我们实际上没有走进他们中间,成为他们的一员,去体会他们的喜怒哀乐。当我们在画室找个农民来写生,或者下乡采风时,让他坐好给我们画时,他们的表情、状态是紧张、拘谨的、局促不安的,我们不自觉地站在了农民的对面。而张立奎的水墨写生,已经模糊了这种面对面的关系,画家在创作过程中和他们融为一体了。面对农民,画家往往有不同的身份,有旁观者、倾诉者、批判者、歌颂者,一个旁观者画家画出的农民和张立奎笔下的农民绝对是不一样的,这里不是说艺术水平的高低,旁观者也可以把农民形象画得很深刻,而是说人物形象呈现的面貌有很大的差异。看张立奎的水墨人物写生有种感动,那些模特很放松,脸上手上还带着泥巴,头发乱糟糟像丛野草,充满“野趣”。

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张立奎的水墨写生表面上看好像没有什么规矩章法,用笔用墨,线条皴法都很“野”。但是,在野中可以看出他的艺术功力、修养和格调。艺术中的“野”,是指超越约定俗成规矩的界限范围和突破程式化的审美追求,它虽不“规范”,但是让人耳目一新,精神为之一振,并带给人们新的思考和启迪。敢于突破,是艺术家勇气和胆识的表现。张立奎在写生中,不再为线条的转承启合、墨色的浓淡干湿、皴法的程式章法所束缚,是他艺术经验和修养积累的结果。他艺术中的“野”实际上是脱胎于传统的笔法皴法,山水画中的“枯柴描”、“披麻短笔”和“乱柴皴”被他巧妙地、随意率性地运用在人物写生中。还可以看得出来,这些笔法、皴法是在张立奎很兴奋的状态下挥洒出来的,也能感受到他行笔间的速度、节奏和锋芒以及内心的激情。

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张立奎靠自己的勤奋和悟性,正在书写着自己的艺术人生。

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在中国人物画的创作中,始终离不开关于“形”与“神”的讨论,自从东晋顾恺之的传神论开始直至今日,关于“形”与“神”的讨论有了更多的形态,包括写实和写意,包括心和手的关系,在每个人物画的实践者那里,都不可避免地对这一话题进行思考和探究。对于这一命题,卢志强也表达了自身对其的密切关注,他曾在自己的文章中表示:

“以心写意”是中国绘画造型艺术的主要创作手段

—— 张立奎

东方的精神世界是写心写意的,我们的先贤们在长期的生活中进行着艺术实践,他们相互的借鉴和影响,汇聚了一条源远流长的民族文化长河。千百年来,他们一边继承、一边创造,这样循环往复地轮回着,使这种创作手法逐渐形成了强大的思想体系,融入到我们整个民族血液中。

欣赏我们的姊妹艺术京剧,它把写意运用到了极致。一个演员能为千军万马,台上一圈象征千百里,一个行头表明自己的身份,一个眼神胜说千言万语,一个脸谱能表达自己的多种文化内涵。我们的说书人只有一张嘴能使成百上千人不吃不喝不动地的听上一天;我们的华阴老调的无拘无束,声嘶力竭的宣泄;我们的陕西秦腔荡气回肠、撼天动地的倾诉;还有遍布全国的民间剪纸、石刻、雕刻等等,都是在运用中国特有的写意、写心、以虚写实的创作手法,我们已经离不开这种创作形式给我们带来的精神愉悦。

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绘画造型更是体现和遵循了这种创作手法,那么绘画造型问题的焦点是什么呢?我认为;一、要吃透传统、理解传统的精髓所在,要在传统中找自己有用的;二、要融入自然和现实,要明白、理解、读懂现实;三、要以有化无,再无中生有,把有化无,是一种消化,是一种融合,不是看得多了、懂得多了、就是什么都不知道了。我们追求的是一种物之外、形之上的东西,这个“无”是相对的。“无中生有”这是造型的焦点所在,你只有多走、多看、多读、多听,读万卷书、行万里路,也就是要博览群书,有古人形容的学富五车的修养。养胸中浩然之气,才能下笔如有神、才能呼之欲出、才能纵横驰骋。从心写出来的东西,虽然不太准,但它很像,更符合我们的内心世界,能给我们无限遐想的空间,能留给观者继续创作的机会,也就是以虚为实、无中生有。再看最有代表性的东方鱼纹阴阳符的总结,也向人们昭示了东方文化的核心内容,它的高度浓缩体现了中国文化必遵循的审美法则,它是先哲们对自然人文的观察领悟后长期感悟了一种符合人们心理,即“天人合一”的思想体系。

总之,心性的养悟和提高是决定绘画造型艺术品格高低、雅俗的关键所在。正所谓“进乎道者技已末,感在心者物已微”。

辛绍民作品

“形”与“神”这对中国古典美学观念是人物画创作中常新的话题。无论古今,形与神是否统一,都是画品高下的品评标准。古人作人物画时曾引发“求其似已足幸免于戾,何暇更计神似耶!”这样的感叹,可见,在求形似尚属不易的古代,求神似或气韵生动可能更多的是一种理想。

绚烂归于天然

今天,我们身处图像时代,审美趣味有了大的改变,绘画语言也日益多样化,人们早已不满足仅仅是客观地再现式地描摹对象。当代人的生活方式与视觉经验对人物画的创作有更高的时代要求,对“形”与“神”的命题也注入新的时代内涵。通过对与个人经验相关的现实处境的敏锐感受,将日常生活图景进行独具个性的表现,在更为复杂的层面上对“形”与“神”的问题作再认识和深入思考。

——辛绍民人物画的艺术品格

——《水墨人物写生中创作意图的呈现》

21世纪伊始,辛绍民就将他的艺术视角从中原移向边疆少数民族地区,希冀在那些民风尚存之地寻找新的创作灵感。他没有选择藏区,也没有选择新疆,他没有走进大凉山,也没有走进苗寨,他有自己的思考,而是将自己的足迹踏进云南西双版纳的热带雨林。当风华正茂的辛绍民来到景致如画的傣乡时,他遽然间被那里风和日丽、四季如春的旖旎风光所吸引,被那里孔雀般美丽的傣女善良、温柔而醇厚的民俗风情所感染,那里的景美,人更美,傣女和她们的生活情状使他深心触动,感到一种由衷的欣喜,他发现了一片好像从来就属于自己的“领地”。尤其是生活在自然怀抱里的花腰傣妇女的劳作与自足、欢乐与安祥、沉静与质朴更使他魂牵梦萦、如醉如痴。他满怀激情地画了一批洋溢着灵感的写生,记录着她们的音容笑貌,捕捉她们在平凡生活中的动人瞬间,归来后他开始了花腰傣女子系列的创作。

当然,艺术家对于任何话题的思考也是一个心手相应的过程,如何将思维呈现出来变为可观的东西,是最能表现一个艺术家功力的地方。

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在卢志强的作品中,对于人物的塑造异常流畅,女子温婉轻盈灵动的特质在他的笔下被表现的淋漓尽致,清风、空谷、泉韵、箫心,江南女子的清爽之感,与绢扇轻盈的质地相结合,眉目之间的顾盼生情,表现女子气质的同时,也表现出作者对于人物神韵的精到把握。

辛绍民作品

澳门皇家赌场娱乐,“写意画需要在富于激情的创作背后贯注冷静的心智来把握全过程,突破造型和笔墨规定性和程式性的约束,见情见性,下笔既有“形”又有“神”,创造出或飘逸灵动,或粗放畅快一气呵成的艺术效果。”

面对傣女的善和美、傣乡的丽和魅,辛绍民毫不犹豫地选择了工笔设色的绘画语言。虽然当代中国工笔人物画在这一时期已呈繁盛的局面,但他仍然充满自信,相信自己在这一语体的革新图变中,借傣乡傣女为载体,探索出异于古人也不同于今人而富有自己图式个性、笔墨个性的新面目来。

——《水墨人物写生中创作意图的呈现》

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卢志强扇面作品中的人物形象,在他的其他作品中也曾出现过,如《泉韵》一幅中奏古琴的女子,在其作品《品鉴图》中也曾出现。此次宫扇展中,画家特意遵循纨扇的特性,采用相对工整的手法,重新塑造了这一形象。

辛绍民作品

大幅画作中较为率性的笔墨,在方寸的绢扇上,更为收敛和细腻,显得飘逸灵动,扇面虽为方寸,但却为艺术家的创作制造了更多可能,在不同材质、媒介和尺幅上,我们看到了艺术家更为丰富的表现力。

现实主义的创作观念和手上的功底,给20世纪50年代出生的辛绍民这一代人的影响是根深蒂固的,因此对于视觉、感受真实性的强调,必然会因为审美客体的独特性而改变自己的构思经验和语言手段。辛绍民偏向于直感人生,情感强烈而单纯。他已摆脱了“主题先行论”的束缚,不在揭示主题思想的深刻性上用心,而是重视艺术对生活的直接感知与创造性的提纯,以真情实感去把握多姿多彩的所见、所感、所想。他一直把再现花腰傣女的“自然”情态和再现“自然”的写实手法,作为自己最高的艺术追求。他对“自然”的理解是天真自然,既不是不加筛选的“自然”,也不是矫揉造作的“自然”,而是在貌似“自然”的背后,有他对艺术的偏爱、理解,有他对原生态自然现象极其精心的加工和编织。他的作品的全部艺术魅力来自于闪现在对象的表情、神态、动作、服饰上的那种纯真、质朴、和谐的唯美主义,那种以景衬情、情景交融的满树繁华、藤蔓交错、野卉飘香的自然美感,以及那种在装饰工笔画语言中所挖掘的平凡生活的诗意,突出带有理想主义色彩的人文精神。

卢志强字甲木,号寅森。1962年10月生,福州人。中国美术学院美术学博士。福建师范大学美术学院教授,硕士研究生导师。中国美术家协会会员,福建省画院特聘画家。

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辛绍民作品

他画的傣女,固然存在着对花腰傣风情猎奇的成分,但这种猎奇又很快地转换为人物之间及人物动作的生活性描述,以追求人物与环境渲染的审美伟力,作品基调也因而显得平实、淡定和沉着,画面也由此透露出自然而然的隽永意味。在构图上,他总是把人物推置中景、近景,让景物截裁四边,形成饱满、交错、重叠的视觉张力,而不是传统的主体形象完整和空白背景;在造型上,他笔下的傣女体态丰盈、形象生动、变化多姿,尤其对俊俏秀丽的傣族少女面孔的刻画,深入细腻,神采灿然,试图把更为真实而严谨的形象呈现在画面上;在用笔上,他恢复了“骨法用笔”的传统,不是削弱线而是强化线,线的提炼组合更加概括而富有个性,细劲有力的线条,回归了造型的需要,既是物象的轮廓线,又具有书法意味的独立审美价值,极具表现力和韵味;在用色上,他以双勾填彩法为主,是介于重彩与淡彩之间的轻渲漫染,丽而求雅,血肉丰满,虽然以线造型,但更多地参以染法,深入而细微地表现局部的结构、肌肉以及解剖关系,形成一定的体量感。应该说,他塑造的花腰傣女已成为当代工笔人物画表现少数民族的一种新样式,其意境构成方式和艺术表现手段不光给人耳目一新之感,也具有当代工笔人物画的开拓性意义。

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辛绍民作品

自新世纪以来,他先后创作的《孔雀女》(2002)、《香溢雨林》《春华秋实》《情系雨林》(2003)、《初春》(2004)、《踏春》《早春》(2005)、《花腰少女》(2006)、《滇国遗韵》(2007)、《春之声》(2008)、《花腰女红》(2009)等一系列作品,不仅多次入选全国性的各类美展,还屡屡获奖,辛绍民已成为新世纪以来最有创作活力的一位青年工笔画家,他的名字也和那些淳朴清秀、楚楚动人的花腰傣女形象联系在一起,受到画界与社会各方面的关注与赞赏。

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辛绍民作品

中国美术家协会主席刘大为亲笔撰文称赞他的画“意悠境美,形神兼夺”,评说他的“作品表现手法别开生面,笔墨丰富生动,不落俗套,人物与环境相辅相成,情景交融。画中色彩清丽和谐,线条流畅生动,构图饱满完美,传达出一种清新的美感。这正是作者对少数民族生活的熟悉和对题材深入提炼的结果,才把他的画境推向一个新的高度”。这里虽然有老师对弟子的厚爱和奖掖成分,但绝不是虚言,辛绍民的画确实画出了风格,画出了个性,画出了味道。

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辛绍民作品

作为刘大为的弟子,辛绍民于2006年有幸选入中国国家画院刘大为工作室首届人物画精英班研修学习。刘大为是中国美术界的领袖,也是一位既擅长工笔又精于写意的德高望重的人物画家,在他身边学习两年,按辛绍民的话说,“胜读十年书”,是他艺术前进道路上的“加油站”。从那里,受其教诲,他站得更高,看得更远,坚定了他在少数民族平凡生活中开掘诗情美的信念;从那里,受其影响,他胸襟更为开阔,已不再受工笔人物画的阈限,又开始了写意人物画的探索,走出了写实主义人物画单一的创作模式。

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辛绍民作品

辛绍民是一个综合素质很高的人,他虽从事工笔画创作,却对传统有深刻的了解,对笔墨有精到的把握。因此,从工笔转向写意,对他来说并非难事,他只需要在坚实的“以线造型”基础上植入书法化的写意笔墨,跳跃在似与不似、写实与写意之间,解决好笔墨与造型的衔接问题,就可以在写意人物画领域游刃有余了。

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